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主事楊循吉亦嘗請追諡建文，而以景皇帝及元順 帝為比。謂親親固當視景帝，避位猶當視順帝，人皆 誦其不刊。萬曆十六年，國子監司業王祖嫡復以建 文不宜革除，景泰不宜附錄，並形奏辨。乃景泰附錄 改正，而建文年號報罷。至二十三年九月，神宗始允 禮臣范謙復科臣楊天民、臺臣牛應元疏，而奉有建 文事蹟，著附載《太祖高皇帝紀》之末，仍存其年號之 旨。其難其慎，越今又四朝矣。推而論之，不帝而何以 編年，不帝而何以議享？存其年號，不得不復其《帝統》。 復其帝統，不得不酌其徽稱，修其祀典。事本相因，禮 原一貫。合先後諸臣之奏章，神宗霈發之明綸，已示 顯號鴻名之漸矣。且成祖不嘗曰：「欲法周公輔成王 乎？」令孺子而在，未必不復辟也。又不嘗稱建文為少 帝乎？位號依然，並未如景泰之追廢為郕戾王也。且 建文得統於高皇帝，尤非若景泰之因危擁立也。乃 一則尊崇於易世之後，一則泯滅於十數代之餘，不 過謂「表章遜國，則靖難無光」，不知天與人歸，成祖自 不能避征誅之跡，勢窮事去，建文亦何必存揖讓之 名。要以承祧有主，即冢君避野，原無傷太祖之明。況 一脈相傳，則繼體開天，更遞禪文皇之緒，而何嫌何 疑之有哉？聖上至仁符堯，虛受邁禹，遠希憲廟追崇 景帝之規，近體神宗褒表忠魂之意，則臣有四說於 此。察改《實錄》，令建文自為本紀，無溷附以成萬世之 信史，一可議也；祛西山不封不樹之訛，而攷尋成祖 禮葬之蹟，因以喪為陵園，二可議也；倣恭仁、康定之 諡法，而斟酌於二字、四字之間，三可議也；「即園為寢 而春秋二饗掌於南奉常，四可議也。夫然後皇上之 心盡，二祖列宗之心盡，而三百年來臣民之心亦無 所不盡，念祖德而隆孝思，恢皇謨而舉廢典，端在此 矣。
