一首又別為《宋頌》四章：
《紹運圖》一卷。
陳氏曰：諸葛深通甫撰。元祐中人，亦未詳爵里。其書頗行於世俗。
《歷代帝王年運詮要》十卷。
陳氏曰：「左朝請大夫朱繪撰。紹興五年序。」 未詳何所人。
《歷代紀年》十卷。
陳氏曰：濟北晁公邁伯皋撰。詠之之子也，嘗為提舉常平使者。其自為序，當紹興七年。
《皇王大紀》八十卷。
陳氏曰：胡宏仁仲撰。述三皇、五代至周赧王，前二卷自盤古至帝嚳年，不可攷信，姑載其事而已。自堯以後，用《皇極經世歷》，起甲辰，始著年紀。博采經傳，時有論說，自成一家之言。然或取莊周寓言以為實，及敘邃古之初，終於「無徵，不信」 云爾。
《經世紀年》二卷。
陳氏曰：侍講廣漢張栻欽夫撰。用《皇極經世譜》編，有所發明則著之。其言邵氏以數推知去外丙、仲壬之年，乃於《尚書》「成湯既沒太甲元年」 之說。今按孔氏《正義》謂劉向、班固不見古文，謬從《史記》，而張衡《通載》乃云：「以紀年推之，外丙、仲壬，合於歲次。」 《尚書》殘闕，而《正義》之說誤。蓋三代而上，帝王年歷遠而難考，類如此。劉道原所謂「疑年」 者也。
南軒張氏自序曰：太史遷作《十二國世表》，始紀甲子，起於成周共和庚申之歲，庚申而上則莫紀焉。歷代浸遠，其事雜見於諸書，靡適折衷，則亦傳疑而已。本朝嘉祐中，康節邵先生雍出於河南，窮往知來，精極於數，作《皇極經世書》。上稽唐堯受命甲辰之元，為編年譜。如云外丙、仲壬之紀，康節以數知之，乃合於《尚書》「成湯既沒太甲元年」 之說。成湯之後，蓋實傳孫。孟子所說，特以太丁未立而卒，方是時，外丙生二年，仲壬生四年耳，又正武王伐商之年，蓋武王嗣位十一年矣，故《書序》稱十有一年，而復稱十有三年者，字之誤也。是類皆自史遷以來傳習之謬，一旦使學者曉然得其真，萬世不可改者也。某不自揆，輒因先生之曆，攷自堯甲辰至皇上乾道改元之歲，凡三千五百二十有二年，列為六圖，命之曰《經世紀年》，以便觀覽。間有鄙見，則因而明之。其大節目有六：如《孟子》謂堯、舜三年之喪畢，舜、禹避堯、舜之子，而天下歸之，然後踐天子位。此乃見帝王奉天命之大旨，其可闇而弗彰？故於甲申書「服堯」 之喪，乙酉書踐位之實，丙戌書「元載格於文祖」 ，自乙酉至丁巳，是踐位三十有三載也，則書「薦禹於天」 ，與《尚書》命禹之辭合；自丁巳至癸酉，是薦禹十有七年也，與《孟子》之說合。於禹受命之際，書法亦然。然而《書》稱「舜在位五十載，陟方乃死」 ，則是史官自堯崩之明年通數之耳。夏后相二十有八載，寒浞弒相，明年，少康始生於有仍氏，凡四十年而後祀夏配天，不失舊物，寒浞豈可使間有夏之統，故缺此四十載不書，獨書少康出處，而《紀元》載於復國之歲，以見少康四十年經營宗祀，絕而復續，足以為萬代中興之冠冕。於新莽之篡，缺其年，亦足以表光武之中興也。漢呂太后稱制，既不得係年，而所立他人子名為少帝者，又安得承統？故復缺此數年，獨書曰「呂太后臨朝稱制」 ，亦范太史祖禹《係嗣聖紀年》之意也。漢獻之末，曹丕雖稱帝，而昭烈以正義立於蜀，不改漢號，則漢統烏得為絕？故獻帝之後，即係昭烈年號，書曰「蜀漢。」 逮後主亡國，而始係魏。凡此皆節目之大者，妄意明微扶正，不自知其愚也。其他如夏以上稱「載」 ，商稱「祀」 ，周始稱「年」 ，皆攷之書可見。而《周書洪範》獨稱「祀」 者，是武王不欲臣箕子，尚存商立箕子之志也。由魏以降，南北分裂，如元魏、北齊、後周，皆夷狄也，故統獨係於江南。五代迭揉，則都中原者不得不係之。
先公曰：「愚按，張氏本《皇極經世書》，作《經世紀年圖》。愚之所述，蓋亦本此。然嘗疑堯之前標甲子者六，而不載世代與事跡。意者黃帝命大撓作甲子，則甲子紀年自黃帝始，以前無有甲子，則亦不可得而書也。」
《國紀》五十八卷。
陳氏曰：吏部侍郎睢陽徐度敦立撰。丞相處仁，擇之之子也。其書詳略頗得中，而不大行於世。鄞學有《魏邸舊書》，傳，得之。
《九朝通略》一百六十八卷。
陳氏曰：起居郎建安熊克子復撰。
《中興小曆》四十一卷。
陳氏曰：熊克撰。克之為書，往往疏略，多牴牾，不稱「良史。」
《中興遺史》六十卷
