係紂，義勇矣夫！陳勝不堪秦之民役苦，憤然起兵以 誅秦豪傑矣夫！是以聖人不敢侮於鰥寡，蓋不可以 匹夫待民也。孟子謂『民貴社稷次，君』』」輕，蓋不敢以萬 乘驕民也。昏君庸主，以草莽視民，以鹿豕視民，故民 離叛。吁！斯言至矣。秦既并六國，所畏者匈奴，攘之卻 之，不知小民之為讎敵；所慮者豪傑，誅之徙之，不知 豪傑之在甽畝。不寧。唯是。古者士傳言：庶人謗，百工 諫，遒人徇于路以采《詩》，無或敢伏小人之攸箴。小人 怨汝詈汝，則皇自敬德，此聖王所以長世也。秦以斧 �箝天下之口，其民深怨積怒，不宣之於口，而鬱之 於心，是以一發而不可禦。《春秋》書「梁亡心，昏耳目塞」， 梁自亡也，秦亦自亡爾。
《赤帝子》
或曰：《通鑑》削去怪神之事，劉季澤中斬蛇，白帝子為 赤帝子所殺，非怪歟？《通鑑》曷為載之？《綱目》亦存而弗 削，何歟？曰：漢高帝以仁得天下，非以奇怪也。果以奇 怪，則罾魚𤜶鳴，何以終於覆亡也？柳子曰：「休符不于 祥，于其仁，吾有取焉。」或曰：「班固謂斷蛇著符，旗幟上 赤，協于火德，則信有符矣。」曰：五德之運，始于鄒衍，古 未之前聞也。始皇用其說為水德而尚黑焉。在其為 白帝子也，不取始皇之尚黑，而取獻公之雨金，不幾 於傅會乎？文帝十三年，公孫臣言「漢當土德，明年黃 龍見」，遂用土德，議改服色。武帝太初元年，色上黃，數 用五，則漢用土德矣，果有赤帝子之符曷？為文武之 時，群臣不以為言也。文勝質，則史，其出於史官之增 飾明矣。光武乃用火德，是時尊圖讖，崇赤伏，於是始 改西都，未有此說也。蓋司馬公、朱子失於刪削爾。或 曰：「周得火德，有赤烏之符，其然歟？」曰：「此今文《泰誓》之 偽書也。」古文未出，故董仲舒述之。赤帝之事，猶周之 赤烏歟？異端並起，以董子之醇儒，猶惑於受命之符， 班固奚訾焉？漢四百載之祚，入關三章之約，三老仁 義之言也，奚以語怪為？邵公濟謂高帝一竹皮冠起 田野，不食秦祿，卒能除其暴，其取之無一不義，雖湯、 武有愧也。史但稱「斷蛇著符」，繆矣。
《周市迎魏公子甯陵君咎立為王》
或問周市其有張子房之心乎？曰：「君臣之義，天典民 彝也。夏臣靡之立少康，召穆公之以子代宣王，可謂 忠之盛矣。」太史公謂三晉多權變之士，然節義之士 豈少哉？六國之君，授首于秦，呂政自矜其功，曰烹滅 彊暴，其臣視秦，所謂茹肝涉血之仇也。大澤一呼，六 國再立，若魏周市之立甯陵君咎，韓張良之立橫陽 君成，其忠相似也，而事有難易焉。橫陽之立也，良一 說項梁，即從其言，則其功易。周市定魏地，諸侯欲立 之。市曰：「必立魏王後乃可。」諸侯固請，終辭之。其志之 堅若此。迎甯陵君於陳，五反而後陳王遣之，虛位四 月，立以為王。其力之艱若此。市之言曰：「天下昏亂，忠 臣乃見，此歲寒之松柏，疾風之勁草。」歟章邯破魏，周 市死之，臣死於義也；魏王咎為民約降，既全其民而 自焚君死於仁也。嗚呼偉哉！厥後晉閻鼎之奉秦王 業，梁王琳之奉永嘉王莊，其聞周市之風而興起者 乎？忠臣義士，不幸無成，天也；其心則對越在天而無 愧，君子豈以成敗定是非哉？子房之忠，昭昭如日月， 若周市稱者鮮焉。余是以發千載之幽光，
《樊噲諫漢高帝還灞上》
或問樊噲之諫，「此興亡之大幾也。沛公待張良之言 而後聽，何歟？」曰：「噲非謀臣也。是以沛公忽而不聽微 良之言，幾於失天下矣。湯始征葛，四海之內皆曰『非 富天下也，為匹夫匹婦復讎也』。」民望之若大旱之望 雨。吳入郢而處楚之宮，鬥辛聞之，曰：「焉能定楚？與民 同欲則興，從已之欲則敗。」沛公始入關，見宮室帷帳 重寶婦女，遽有留居之意，此所謂懷與安，實敗名者 也。未有以收秦民之心，而先有富天下之意。此心一 縱，與吳處楚宮何以異哉？不惟項羽攻之，諸侯誰不 仰關而爭者，紛華盛麗，以樂慆憂，志驕氣惰，心醉智 昏，其能戰且守乎？《孟子》曰：「是動天下之兵也。」沛公從 諫如流，還軍霸上，三章之約，除苛解嬈，秦民獻享，辭 而不受，若時雨降，民大悅，人心之歸，天命之集也。財 物無所取，婦女無所幸，范增知其志不在小。蓋定天 下者存乎志。豢於安樂則其志滿，酖於貨色則其志 荒。其滿其荒，以志之小也；志大則公乎天下，不私乎 一身，為百世之謀，不為一時之謀，范增善於《覘敵》矣。 樊噲，武夫也，凡沛公之失而進諫，辭嚴義正，凜凜爭 臣之風，乃與子房不約而合，其識慮遠矣。項羽有一 范增，羽燒秦宮室，收寶貨婦女而東，增也默無一言 以諫，視武夫之噲猶不逮，況可以抗子房哉？漢有人 而興，楚無人而亡，於斯已決矣。雖然，人心惟危，至可 懼也。高帝能納諫於咸陽，不能不縱欲於彭城，置酒 高會，「不備不虞，大棄其師，身危僅免。噫！罔遊于逸，罔 淫于樂，不役耳目，百度惟正」，此帝王正心之學也。惜 漢之群臣無能格君心者。
