可歎夫！
《宣帝不受霍光歸政》
大將軍光稽首歸政，上謙讓不受。
或曰：光之歸政，其有明農之志歟？帝之謙讓，其有公 無困我之誠歟？曰：「《泰》之九二：『包荒，用馮河，不遐遺，朋 亡』。」此大臣事君之法也。霍光克果斷而無含容，遺遐 遠而昵朋比，非決於退者也。廢賀立宣，可謂馮河之 勇。吏民當見，露索挾持，蕭望之不從，遂棄不用。包荒 之量安在？儒生不避忌諱，大將軍常讎之，其能不遐 「遺乎？」子及兄孫為中郎將，領胡越兵，兩婿為東西宮 衛尉，兵柄萃於一家，謂之「朋亡」，可乎？光果欲歸政，鑒 穰侯之覆轍，追子房之高風，避權遠勢，翩然引去，子 孫婣戚，悉解宿衛，庶可免於陰盛亢陽之疑，而光不 能也。帝自在民間，聞霍氏尊盛日久，內不能善，今也 謙讓不受，以優禮之，諸事關白，以尊崇之，帝之疑忌 益甚矣。吝權以養威，邪謀以速禍，此光所以墜厥宗 也。然帝亦有過焉。鄭莊長、叔段之惡，祭仲言之不聽； 公子呂、子封言之不聽，帝亦縱霍氏之驕；張敞言之 不納，徐福言之不納，非愛之也。梅子真云：「自霍光之 賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。」嘗謂光為不智， 宣帝為不仁。
《武帝不宜立廟樂》
夏侯勝曰：「武帝無德澤於民，不宜為立廟樂。」
或問廟樂之制。曰：「『禮，祖有功而宗有德。祖一而已，始 受命也；宗無豫數，待有德也。漢高帝為太祖，若周之 后稷。孝文為太宗，若周之文王。孝宣又尊孝武為世 宗，若周之武王。其樂舞則高廟曰《武德》，孝文廟曰《昭 德》，孝武廟曰《盛德》，此其制也。然則夏侯勝何以謂武 帝無德澤於民？曰宗必有德』。武帝事邊功，闢疆宇，而」 海內虛耗，戶口減半，故曰「無德澤也。」漢法雖嚴，而昌 言讜論之臣，凜凜不可奪，勝可謂直矣。自唐而後，繼 體之君未有不稱宗不以德也。增七廟為九廟，而親 盡迭毀之禮廢。諸儒之議，豈有如勝者乎？前輩謂宣 帝時有大議論三：嚴：延年以不道劾大將軍夏侯勝， 言武帝不宜立廟樂，有司諡故太子曰「戾，皆後世所 不能及。我思古人，誰其嗣之？」
《魏相因許廣漢奏封事》
或曰：「魏相陳《春秋》世卿之戒，欲損奪霍氏之權，其慮 遠矣。」乃因許伯奏封事，何歟？曰：「在《易》之姤，一陰始生， 五龍夭矯於上，而不能制羸豕蹢躅之孚，聖人是以 有繫于金柅之戒。魏相學《易》者也，柄臣之糵未除，外 戚之萌將長，正色以言，何患不從？昔商鞅因景監而 趙良寒心，以相之賢而詭遇求獲，其能引君當道乎？」 既因許伯奏封事，復因之白去副封，及上書諫擊匈 奴，又曰「願與平昌、樂昌、平恩侯詳議」，急於行其言而 不由其道，遇主于巷而明夷入于左腹，異日之憂方 大也。漢之禍成於外戚，誰生厲階，非相之責歟？孔孟 濟時之志切矣，謂媚竈獲罪於天，枉尺直尋不可為， 蓋進以正，可以正邦，若相之所行，可謂正乎？宣帝號 為樞機周密，而威福之柄潛移於外戚，許伯白使弟 舜監護太子家，帝聞疏廣之對而相謝以「非臣等所 能及」，則相不敢違許伯矣。黃霸為相，薦史高可太尉， 詔責以越職，則霸亦欲附史高矣。戚黨重而相權輕， 履霜於宣，堅冰於成，非一朝一夕之故。魏相不能救 其源，劉向、梅福猶欲遏其流，何異一簣之障江河哉！
《五日一聽事》
或曰：「五日一聽事，昉於此。」歟曰：「《周官師氏》注云：『王日 視朝於路寢門外』。《司士》注云：『王日視朝於路門外之 位。天以日運故健，日月以日行故明。一日二日，萬幾 不可斯須怠也。古者昧爽丕顯，坐以待旦，蟲飛而會 盈，日出而視朝，朝退而路寢聽政；日中而考政，夕而 糾虔天刑。日入而潔奉粢盛，不敢一息，自暇自逸。五』」 日一見公卿，其不曠天工，違時幾乎？此漢制之不如 古也。自武帝遊宴後庭，諸奏機事，多以宦人主之。迨 宣帝時，中書令僕弘恭、石顯始用事，公卿之進見益 疏，奄寺之委任益親，自是賢臣遠而近習熾。《傳》曰：「一 日不朝，其間容刀。」蕭、周困於弘、石。豈非宣帝開基之 失歟？厲精為治，若可喜也。昏椓靡共，君子懼焉。戚宦 締黨，以陷正人。厥後宦官退而外戚專，漢之亡也忽 焉。《泰》之九三有「艱貞」之戒，魏相言《易》陰陽，亦知平陂 往復之幾乎？是故「以日視朝」，親君子之時多，親近習 之時少，世道可常泰也。
《太守吏民之本變易則下不安》
或曰：「吏治必久而後成歟？」曰：「文中子見牧守屢易，謂 堯舜三載考績，仲尼三年有成。三代之興，邦家有社 稷焉。兩漢之盛，牧守有子孫焉。不如是之亟也。無定 主而責之以忠，無定民而責之以化，雖曰能之，末由 也已。蓋自秦罷侯置守。漢興，郡國參錯，曹參相齊九 年，田叔守漢中十餘年，二千石長吏安官樂職，上下」 相望，莫有苟且之意。武帝時，司隸部刺史察劾漸苛， 然汲黯治淮陽猶十歲，宣帝懲數《易》之弊，張敞為京
