為僭竊之舉，可謂弗念厥紹矣。自周轍之東，日轂冥 濛，眾星爭耀。《春秋》書「齊侯衛魯，胥命於蒲。」胥命云者， 交相命而相推長，是為霸者之始。今也齊魏之相王， 是為僭王之始。王綱失而霸興，霸圖亡而侯僭，世變 至是而極，中夏胥為夷矣。其後秦、韓、燕、趙、宋皆稱王， 志驕氣盈，猶以王為卑也。赧之二十七年，秦稱西帝， 而致東帝之號於齊。五十七年，魏使新垣衍說趙，欲 共帝秦。噫胡然而王也，胡然而帝也？三綱淪，九法斁， 披披籍籍，至呂政而未止；亂稔惡熟，至漢而後定。嘗 謂《春秋》書吳、楚，皆曰：「子記戰國之事者，於七國當以 周爵書之」，乃合《春秋》之法。
蘇秦合六國從
或問：「孟子以公孫衍張儀為妾婦之道，而不及蘇秦。 司馬公謂『合從者六國之利，則蘇秦在所取乎』？」曰：「石 林葉氏謂蘇秦學出於揣摩，未嘗卓然有志。天下反 覆無常，不可一道，度其隙可入則為之，此揣摩之術 也。故始說周顯王，不能用，則去而之秦；再說秦孝公， 不能用，則去而之燕。其所以說周者不能知。若秦孝」 公聽之，必先為衡說以噬六國，幸燕文侯適合而從 說行爾，君子奚取焉？合從六國之利，司馬公言當時 之事勢，非取蘇秦也。夫以利合者，亦以利離。蘇秦之 說。六國，以利害言，不以義理言。孟子謂宋牼曰：以利 說秦楚之王，秦、楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三 軍之士樂罷而悅於利也。去仁義，懷利以相接，然而 不亡者，未之有也。《孟子》言仁義，戰國之君以為迂。然 仁義之交為可久，利交其能久乎？無禮義忠信誠慤 之心，此蘇秦之從約，所以僅踰年而解也。六國之君， 儻能循天理，去人欲，我以吾仁，秦以其暴，我以吾義， 秦以其詐，自反而縮，求以勝秦，盟會不膠漆而堅，信 誓不金石而固，我為「湯武，彼為桀紂，率親附之民，攻 殘虐之國，如春融冰泮，何畏乎？」彊！秦漢之初興，楚至 彊也，漢至弱也，仁不以勇，義不以力，董公一言，五諸 侯不約而從，漢直楚曲於是分，而天下遂定於漢。孟 子之言，不用於齊梁，及董公用之以成高祖之業，孰 謂仁義為迂哉？惟仁義可以合諸侯，非辯士所知也。 《春秋》美蕭魚之會，鄭不背晉者二十四年，賢於蘇秦 洹水之盟遠矣。
楚趙魏韓燕伐秦〈以下慎靚王時事〉
或問：「五國攻秦，何以皆敗？」曰：「兵權以一而彊，兵謀以 賢而臧，兵勢以和而克。《春秋》書召陵之盟，齊桓為盟 主，帥六國之師伐楚而楚服，其權可謂一矣。管仲為 謀主，責楚以包茅之貢，其謀可謂臧矣。近而七國，遠 而江、黃，莫敢不從。師克在和矣，故能安中國而免民 於左衽。秦為不道，𢵧然有吞兩周兼六國之志。荊楚 猾夏，未若秦之甚也。上無天子，下無方伯，亦惟友邦 冢君，脩爾車馬，儆爾師徒，式遏亂略。」以《世家》攷之，蘇 秦約從山東六國共攻秦，楚懷王為從長，至函谷關， 秦出兵擊六國，六國兵皆引歸齊。獨《後年表》《通鑑》書 五國不言齊，以其後諸國之約也。以賈生《過秦》攷之， 有宋、衛、中山亦不書，無益於勝負，不足書也。《易》之《師》 曰：「在師中吉而從長。」乃闇弱之楚懷，視齊桓之霸，不 其遠乎？又曰：「小人勿用而約從。」乃變詐之蘇秦，視管 仲之謀，何其謬乎？又曰：師出以律，六國當協心以擯 秦，一齊乃退縮而居後，視七國之同力，江黃之來會， 寧無愧乎？有是三者焉，往不敗，英雄如連雞不俱棲， 是自敗也，非秦敗之也。蘇秦斃於齊，張儀誑於魏，衡 人之說行，從人之交散。《詩》曰：「謀猶回遹，何日斯沮。」楚 懷一誤乎商於之欺，再誤乎藍田之襲，三誤乎武關 之誘，辱身僨國，自蹈危亡，況能主從約哉？善用之，則 師直為壯，雖一旅可以勝；不善用之，則眾散為弱，雖 九國無能為。
燕昭王問郭隗〈以下赧王時事〉
燕昭王問郭隗曰：「得賢士與之共國，以雪先王之恥。」 或問之曰：「燕昭王可謂賢君歟？」曰：「復讎，天下之大義 也。記《禮》者曰：『父之讎，弗與共戴天，寢苫枕干，弗與共 天下』。此天之經，地之義，所謂民彝也。周幽之禍，申侯 為之，平王忘讎而戍申《揚之水》之詩，所以怨文侯之 命，無哀痛之辭，《周書》終焉，而《春秋》於是始。若燕昭之」 為子，可謂孝矣。漢世祖得一鄧禹，而復高祖之業。昭 烈得一諸葛孔明而信大義於天下。有一賢與之謀， 可以興衰撥亂，可以扶持綱常。昭王得一樂毅以弱 燕報彊齊，雪先君之恥而一洒之，天衷以位，人紀以 立，豈惟戰國之賢君，百世之下聞者莫不興起也。齊 之稷下聚游談以徼虛譽焉耳。昭王誠孝之心，招徠 感動，而真賢為之用。湯之於伊尹，桓之於管仲，尊德 樂道，將大有為，昭王蓋庶幾焉。昔者夫子作《春秋》，正 人倫，存天理。深罪魯莊無父而婚其讎。楚昭圍蔡稱 爵，見蔡且得報，而楚子復讎之事可恕。吳夫椒之戰， 復父讎也，非報怨也，則削而不書，以為常事也。故《春 秋》之義，至燕昭而益明，彼齊襄公，何足以語此。
