李燾仁甫撰。其《自序》曰：「御史，法官也，其責不專於言，而天禧選用，則與諫官俱任言責。臺雖有等級也，而義所當擊，則卑者亦得徑行，其權勢氣力，又出諫官上。祖宗之聖算神術備矣。今亦斷自天聖以來，取丞雜三院姓名悉列之表。若其人，必天子自擇，而宰相優容之，乃能有濟，猶諫官也。」
《天禧以來諫官年表》 卷。
李燾仁甫撰。其自序略曰：「古者自公卿大夫士至於工商，莫不皆有言責，輻湊並進，而天子斟酌焉，未嘗以言責專付一官。以言責專付一官，則由漢武帝失之。武帝誠不喜諫者，初置諫大夫，猶未限員，東京循舊弗改，後乃浸微。晉洎江表，絕不復置。拓跋魏復置其員，亦不可知。高齊緣《孝經》之文，始有七人之限。夫」 以天下之眾，而敢言者才七人，尚足為治耶？恭惟祖宗，明目達聰，協於虞舜，任言責者不一。天禧別置諫院，禮秩優異，它官莫擬。崇顧言路諫官、御史，權勢氣力，乃與宰相等。蓋當時所用諫官、御史，必取天下第一流，非學術才行俱備，為一世所高者，莫在此位。或誤選試，旋加汰斥，言而當者，曾不十年，徑登台輔，其名跡皆可考見，嗚呼盛哉！今斷自天禧置院以來，作《諫官年表》，并列古今之變為二說以附著之。其一曰：「諫官必天子自擇，而宰相勿與。」 其二曰：「宰相雖不得與擇，諫官必優容之，乃克有濟。」
《刑法》
《律文》十二卷。《音義》一卷。
陳氏曰：自魏李愕、漢蕭何以來，更三國、六朝、隋、唐因革損益備矣。本朝天聖中，孫奭等撰《音義》，自《名例》至《斷獄》，歷代異名皆著之。
《唐令》三十卷，《式》二十卷。
陳氏曰：唐開元宋璟、蘇頲、盧從愿等所刪定。《藝文志》卷數同，更同光天福校定。至本朝淳化中，右贊善大夫潘憲、著作郎王泗校勘，其篇目條例，頗與今見行令式有不同者。
南豐曾氏序曰：「《唐今》三十篇，以常員定職官之任，以府衛設師徒之備，以《口分永業》為授田之法，以租庸調為斂財役民之制，雖未及三代之政，然亦庶幾乎先王之意矣。讀其書，嘉其制度有庶幾乎古者，而惜其不復行也，故綴其大要可記者論之於此焉。」
《刑統》三十卷。
晁氏曰：皇朝竇儀以尚書判大理寺，與法官蘇曉、奚嶼、張「希護等修定。古者議事以制，使民不知所爭也；後世鑄刑書，使民知所避也。雖若不同，所以為民之意則一。然議事以制者，委重於人；鑄刑書者，委重於法。委重於人，則上之人將輕重由心以虐其下；委重於法，則下之人將徵於書以慢其上。其為失也亦均。」 要之以人行法，不使偏重，然後為得耳。
陳氏曰：初，范質既相周，建議律條繁廣，輕重無據，特詔詳定，號《大周刑統》，凡二十一卷。至是重加詳定，建隆四年頒行。
《金科易覽》三卷。
晁氏曰：《崇文總目》有唐趙綽《金科易覽》一卷，《田氏書目》有蕭緒《金科易覽》三卷，當是綽初撰一卷，緒刪改，析之為三爾。
《疑獄》三卷。
晁氏曰：晉和凝撰。纂《史傳》決疑獄事。其上卷，凝書也；其下中卷，凝子㠓所續。
《天聖編敕》三十卷。
晁氏曰：天聖中宋庠、龐籍受詔改修《唐令》，參以今制而成。凡二十一門：官品一，戶二，祠三，選舉四，考課五，軍防六，衣服七，儀制八，鹵簿九，公式十，田十一，賦十二，倉庫十三，廄牧十四，關市十五，補亡十六，疾醫十七，獄官十八，營繕十九，喪葬二十，雜二十一。
《斷例》四卷，《元豐斷例》六卷
晁氏曰：「皇朝王安石執政以後，士大夫頗重意律令，非熙、豐、紹聖中法寺決獄比。」 其六卷，則元豐中法寺所斷罪節文也。
《刑名斷例》十卷。
陳氏曰：不著名氏。以《刑統》《敕令》總為一書，惜猶未備也。
《嘉祐驛令》三卷。
陳氏曰：三司使梁國張方平安道等修定。前一卷為《條貫敕》，後二卷為《則例令》，「官吏」 、「幇支」 、驛券、衙官、傔從之類，皆據此也。
《元豐廣案》二百卷。
晁氏曰：皇朝元豐初置新科明法，或類其所試成此書。
《元豐刑部敘法通用》一卷
