生如安陽、蔣侯、大小歐陽者，代不乏人。則名山大川磅礡鬱積之氣，有以鍾靈而產傑，其信然乎？而楩柟、竹箭、金錫諸物，則環楚之南，高山深林，往往有之，不可謂非長沙物產之美也。惟是流氛肆虐，洊經亂離，井邑丘墟，瘡痍未起，則長沙與南楚諸州郡被害為獨深，有民社之責者，尤不可不盡心耳。至風俗美惡，在上之人身先而轉移之；豈以其好鬼尚巫，而不能還之「敦龐」 淳樸耶？今而後官斯土者，汎覽《志乘》，因時師古，斟酌變通。其盡臣職而安民生者，毋有愧於漢、晉、唐、宋諸公。生斯地者，景慕前賢，砥礪名行，出則效忠於國，處則師表於鄉，典型猶在，輝映後先，則庶幾
聖天子修明典章，垂憲後世之意，而於古先聖王憂 天下之心，誠有合也。若夫摛詞縟采，詠《湘靈》而 弔湘纍，則流連藝文，直賢豪之餘事，於以鋪揚。
藻麗，鼓吹休明，是謂豐年之玉，要非余今日之所亟望也，故撮其大指而序之如此。
皇清重修岳州府志二十八卷
知岳州府〈臣〉李遇時序志以紀信猶之國有信
史，所固然也。然斟酌損益，不核其實，而名之是徇，未可以言信也。不舉其要，而摭拾以備觀，未可以言信也。不詳疆界境域之分，而借取他郡之所有以誇美，信矣，猶之乎其未信也。夫求信之道，其難有四：從來遞興遞廢，代有變遷，苟徒循舊章而罔知增益，則往者不知覈而來者無所稽，其難一也。是非同異，人持「一喙，聚訟不決，牽情制勢，曲意以徇，其難二也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，《魯魚亥》豕」 ，傳訛莫辨，其難三也。或行文使才，取快議論之長，以致過為揚詡，妄加裁削，俾大美弗傳，因端附會，其難四也。珥筆者惟平心考理，公聽並觀，不墮四者之弊，志之可信，已過半矣。予自己未秋奉。
命，來守是邦。《時以》
王事鞅掌，不遑坐理。今奉上憲檄取《郡志》，此誠千載
「盛事，敢不殫力恪恭，以圖 厥成也哉！」 且夫志岳於昔之日也《易》，「志岳」 於今之日也難。曩者農服先疇，士食舊德，家有賜書，人矜博物，故其編輯也易。茲者老成凋謝，兵燹累經，故府之藏書，先民之遺卷，闕焉無存，其為校讎也難。昔孔子致歎於《文獻》之無徵。夫無徵奚以取信哉？乃旁搜廣覽，得舊志一帙於灰燼之餘，訪之縉紳中，有楊媧宮者，素稱博物君子，其著作甚富。予因禮聘，而楊亦不吾遐棄，欣然任之。爰相訂曰：「予觀《舊志》，固自成一家言，然詳略之宜，是非之當，盛衰興廢之故，未必不有俟乎後之君子。吾聞古之良史，不虛美，不隱諱，不激詭，不抑抗，不漏事於辭中，不溢辭於事外，志之為道，不其然歟？與」 其繁而誕，無寧𥳑而核；與其瑣委而蕪穢，無寧執要而有體。且予之蒞茲土者有年，凡登臨跋涉，耳濡目染，幾遍境內。其間土物、風俗，疆里、庸調，以及忠孝節烈之所著，山川草木之所鍾，大概半悉於胸中。今且出腹笥之蘊，發笈尋求，攬遺書而綜舊聞。於是刪繁刈蕪，補漏綴軼，參互考訂，期於至當。如此，而猶有「『不核其實，而名之是徇』，無之矣；不攬其要，而摭拾以備觀者，無之矣；不詳疆界境域之限，而借取他郡之事以誇美者，無之矣。」 楊然予言，乃肆力搜羅，鍵戶討
《論》「一篇之中，三致意焉。間有所疑，必商質於予。」
復詢之兩學，廣文所見既同，乃授剞劂其間或先事以立例，或後事以伸斷，或錯綜以見義，閱兩月而志成。非敢曰「光昭藝苑，亦以登一郡之實錄」 云爾。
皇清重修寶慶府志三十八卷
知寶慶府〈臣〉梁碧海序黃帝方制萬國帝嚳創
分九州。神禹治水，奠山濬川，辨土制貢，周隸於職方氏，掌天下之地。凡山川物利民畜穀，宜悉辨之，而時遣輶軒使者，觀風問俗，陳詩納賈，以備太史氏之採。於是國有史，郡邑有乘，皆以為布政宣教之書焉。《經籍志》曰：「昔者先王之化民也，以五方土地風氣所生，剛柔輕重，飲食衣服，各有其性，不可遷變。是故疆理」 天下，物其土宜知其利害，達其志而通其欲，齊其政而修其教。故曰：「廣谷大川異制人居其國異俗。」 為治者倘欲比而同之，是猶操舟於陸、驅車於壑也，曷！可得哉！此其事備於一方之乘，可考而鏡也。余不佞，以康熙庚申仲秋來守此邦。值
王師進搗滇黔，不數日，即有貴竹督運之行。明年仲
夏，以凱奏還涖事。及索郡乘，而版已燼覓，數月始得披覽。屢奉上檄徵取，併「郡志」 俱無以應。癸亥八月，謀之邑令張君，暨薦紳都人士請以郡
