置義田以賑贍之，而楚雄之風俗浸歸於厚，人文加熾於前，豈曰「上作而下應」 耶，亦太守之職當如是耳。今又六年，余又膺
朝命，而藩宣滇土。楚雄一郡，宦轍所經，尤深望其政
治，喜挹其人文，而樂觀其風俗之美、禮讓之成也。夫滇南前世向背不常，何論楚雄？元明聲教為之漸被，斌斌大觀，於今為盛。在楚言楚，以聖人之序卦擬之；在唐宋前，《屯》《蒙》之際也；元明時，《比》《畜》之會也。恭逢
聖朝其履泰之世乎。余嘗觀諸志，見風氣之開，有夙
「知有暮成，以教化為之根柢，以人文為之徵驗」 ，一切經制，乃其所以拊循調燮。今太守綜其州邑而著於志，圖陳例列，按籍可稽，其將以政化為根柢者歟？余以疇昔身履其郡，悉此邦污隆之所由，故特推本而挈其要如此。
皇清重修順寧府志六卷
知順寧府〈臣〉董永芠序志者何志者至也何至
也？曰：「取其至不一者而歸於至一」 ，大一統之義也。國之有史，郡之有志，雖所載不同，其義一而已矣。故史以載巨，舉至大而必書；志以載細，雖至小而不遺。有其綱焉，必有目焉；有其經焉，必有緯焉。此《志》之所為繼史而作也。順郡，古百濮地，其遠代不可考；瀘水經其東南，孟獲遺趾在焉，武侯所謂不毛之區。唐、宋以來，滇為蒙、段竊據，聲教罔通。玉斧一畫之後，與南詔相雄長。即有元設諸路，明初置郡縣，順惟是土彝職掌，兩江之險自若也。迨明萬曆中，因廷瑞之變，始改土設流，固已易漆齒而《詩》《書》，去𦆑頭而禮樂，山川賦役，風俗民情，秩秩乎初定規模矣。惟我。
皇上文德誕敷，武功耆定，兩平滇亂，纂修《會典》《通志》。
告成進
御，莫不深加。
睿鑒精勤披閱。其所以「博覽風土」、「懷柔遠民」之意、至
深切矣芠丙子歲奉
命，來守是邦，𢘆兢兢焉，厥職不供之是懼。索順之郡，
《志》以覽其全，以為因俗化民之藉；乃得其舊本於蠹鼠饞蝕之餘，紀之而未詳、載之而無序，不免豕亥同訛，魯魚莫辨。嗟乎！修「明鑒」 定，必賴有董狐之筆；然文獻無徵，而不自我力為考訂，聽其殘缺於易存易沒之時，非惟無以副各上憲採風之雅；更何以仰答？
聖明精勤柔遠之德意哉。由是不自揣荒陋。於政事
之暇，取其缺略者補之，失次者序之，文不馴雅者易之而仍存其意，句有疑似者闕之而不害於詞。復舉其綱之大者六：一曰《地理》，二曰《建設》，三曰《賦役》，四曰《秩官》，五曰《人物》，六曰《藝文》，凡以為經也，即以其目之繁者，統於六綱之下；更紀其事之細者雜附於諸目之餘。凡以為緯也，槁凡數易始成，庶幾乎至不一者，其有畫一之規乎？或曰：滇之於天下，猶毛髮之附肢體也。順之附滇，僅毛髮之�「焉者，則又何足志芠？」曰：「不然，毛髮之微與身之氣血通焉。順雖瘠也，獨非版圖哉？其志『順』者，亦猶不遺乎小而必載」之意云爾。凡守茲土者，觀斯志而知順郡漸靡可馴，至於中州之盛，則因其所易而變化之；睹斯志而知順郡方域不能無異於中州之大，則不責其難而容保之；隨地制宜而因革損益之盡善，則又以俟後之君子云。
皇清重修鶴慶府志二十六卷
〈臣〉郝偉序天地之正位曰君曰親人生之大節
曰忠曰孝，古來忠臣不忘其君，孝子不忘其親，皆此志為之也。推而及之，類而舉之，以及山川之文物，人民之風化，非志不足以彰其美，非志不足以核其實。故知志之為功，實有關於世道人心者誠大哉！《余自奉》。
命來滇，甫蒞茲土，見夫若者為山之高，若者為水之
深。雖鶴郡屆在極邊，而襟山帶河，古蹟可考，洵稱為禮義之邦。然徵之《通志》，舉其綱或遺其目，載其統或棄其緒。嗟乎！何名實之不相符也！適有代郡守佟公於康熙甲午歲，聘斯郡之紳衿名儒，以「鶴郡錄」 成一志，因而徵序於余。竊不自揣，敢以猥鄙之臆見，攄著書之精意。覽其全部，上自古今廢興、沿革、疆域、山川、風俗之淳厚，文章理學之淵源，忠孝節義，循良可稱，下逮風土、物類，鳥獸草木，備載可考，未嘗不指而目之曰「美哉斯志」 ，足以佐
聖朝之內，史所不逮者也。余八載於茲，毫無善政，素
餐之誚，所不免矣。年來世道日臻於化理，人心漸摩於禮義，和衷相濟，兵肅民安，非佟公之端躬清化，廉得輿情，而孰能若是？其後之觀感而興者，顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而成不拔之操者，
