皇清綏定以來，土宇版章，踵舊制也，宜志其因畝澮。
齒數，浮原額也，宜志其登；升書射策，亮天功，宜志其盛；戶封屋比，軫氓依也，宜志其美。至於沿風窺雅，則愬其正始；觸目警心，則攬其興亡。其間名德義流，才人淑媛，或有捐軀殉難之患，或有刲股守墓之孝，或如孔融之食果取小，毋媿弟道；或如共姜之柏舟靡他無忝，母儀可砥囂俗而振頹風者，棲心茲編，莫不昭示來許矣。他如「土物」 技能諸屬，皆餘目也。似無可志。然仰遵
聖天子博採旁稽之至意，遴而存之、以備輶軒採擇。
是亦陳詩觀風者所必及也。予不憚擊節陳詞，以為師帥人倫者勸，以《續前編》。爰付之梓。
皇清重修鳳陽府志四十卷
知鳳陽府〈臣〉耿繼志序
皇帝御極之二十有二年，文恬武熙，典章明備， 特敕各省纂修《通志》，以彰一代盛事。因徵集各郡邑
志乘用茲採擇，而「鳳誌」 獨缺焉。蓋鳳之為郡，創自明初，非若他郡。歷古迄今，有故實可攷。明正統間，團山柳公輯有《中都志》一書。越今二百餘年，守殘抱陋，莫之或繼。先是今方伯章公守郡時，有編纂郡乘之舉，未竣厥功。余濫竽承乏，適當天行洊災，民生殫瘁，拮据撫綏，未遑從事筆墨。會奉徵取之檄，倉卒成稿，錄送志局，聊應一時之命，而詿漏草率，知所不免也。茲乙丑春，復奉部檄取未敢以「詿漏草率」 之編進，乃屬學博湯君、張君重加釐訂，鏤刻成書。余例得颺，言簡端切。惟鳳特江南一偏隅爾，然壤接中原、境當四達，實為海㝢之襟喉。歷代以來，國非一統，則南北之分疆設險，胥在於是，又為有國者所必爭。況以全鳳之境，而一淮貫其中，匯以濠、潁、淝、潼、澮沱諸水，泛溢則平地為巨浸，暵則無溝洫可以資灌溉，故水旱皆受困。夫地據襟喉則衝疲而民易勞；地處必爭則擾攘而民易殘。地苦水旱則荒瘠而民易徙。方慮生聚教訓之維艱，而欲求文獻之足徵，抑又難矣。余來守是邦，仰宣。
聖天子德意。惟生聚教訓是亟苦無以報稱。自有編
纂「郡乘之役，而始憬然於山川之勝，疆里之宜，土田之荒闢，戶口之凋庶，貢賦之盈絀，官師政治之美刺，科名人物之盛衰損益，沿革之世變而世風殊」 ，則所以謀其生聚、用其教訓者，固不越是書而得之。蓋治一邑，則一邑猶一家也；治一郡，則一郡猶一家也；治天下，則天下猶一家也。治其家而不籍記其家之所有，將問焉而茫不知，豈曰「家之所以為家乎？」
皇上視天下如一家，故纂《一統志》以周知天下。邑宰
州牧視州邑如其家，亦各纂州邑志以周知。夫一州一邑，余彙《州邑志》以為《郡志》以周知一郡，亦猶是視郡如家云爾。所以倍難於他郡者，兵燹之餘，文獻不足，所以稍異舊志者，舊志侈，明代興，王之隆，今志昭。
國朝「車書」 之「一」 ，義例固殊，未可與柳公所纂同類。
而並觀也。獨是余不敏，無能為役，第藉手於章公之創始、兩學博之釐正，以告成事。知我罪我，余不敢任，亦不敢自諉；惟後之留意民生者因是以修廢舉墜、移風易俗，是則有厚望焉耳已。是為序。
皇清重修浙江杭州府志四十卷
浙江督學〈臣〉王掞序古者天子巡行方岳親適
「諸侯，必命太師採《詩》，以觀民風。凡齊夸、鄭淫、唐勤、魏儉，悉舉而貢之於天子。」 蓋稽是以周知俗尚之美惡，政治之得失也。此後世郡邑之志所由昉乎？而或者曰：「郡邑之有志，猶國之有史。」 漢武時，置太史令，海內計書先上太史，副上丞相。馬遷因之。肇自黃帝，下逮漢初，撰《本記》《世家》《列傳》《書表》一百三十篇。嗣班固、陳壽以降，汗青相繼，代有聞人，或用編年，或用紀傳。編年以日繫月，其法祖丘明，而於一國治亂之故為詳；紀傳分記行事，其例宗史遷，而於一人善惡之跡為備。若夫志之為體，則兼而有之。然吾謂志之同於史者一，而其異於史者二。同者何？紀事而「編年之義寓其中」 是也。異者何？「史雜紀美惡，參用」 褒貶，而志則惡惡短而譏刺無文，則其詞不得不簡。史於紀傳之外，所載者，《天官》《河渠》《禮樂》《律曆》、「封禪」 、「平準」 等數大事，而志則一郡一邑之內，細大無不包舉。即如一星躔也，而前人分野考驗之不同；一疆域也，而歷代方輿建置之或異。而況風俗各有貞邪，政事各有修墜，戶口之增減，貢賦之損益，人才之盛衰，物產之贏耗，以及典祀之去留，可議經費之裁復。有時或論形勝
