欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百五十八卷目錄
諸子部彙考十二
宋馬端臨文獻通考四〈小說家〉
經籍典第四百五十八卷
諸子部彙考十二
宋馬端臨文獻通考四
小說家
《燕丹子》三卷。
中興藝文志丹燕王喜太子此書載丹與荊軻事
周氏《涉筆》曰：「荊軻事既卓佹，傳記所載，亦甚崛奇。今《燕丹子》三篇，與《史記》皆相合，似是《史記》事本也。然烏頭白馬生角，機橋不發，《史記》以怪誕削之；『進金擲蛙，膾千里馬肝，截美人手』，《史記》以過當削之；『聽琴姬，得隱語，《史記》以徵所聞削之。史遷不獨文字雄深，至於識見高明，超出戰國以後，其書芟削百家，誣謬亦豈』」 可勝計哉！今世祇謂「太史公多好奇」 ，未然也。又如許由、伊尹、范蠡，亦多疑辭。惟信孔氏門人傳錄太過，如《五帝本紀》《孔子世家》，其間秕妄居多，是未能充其類。
《神異經》一卷。
陳氏曰：稱「東方朔撰。《張茂先傳》。」
《十洲記》一卷。
晁氏曰：漢東方朔撰。班固《贊》言：「朔之談諧，逄占卜射覆，其事浮淺，童兒牧豎，莫不眩耀，而後世好事者因取奇言怪語附著之。」 朔豈謂此書之類乎？陳氏曰：亦稱東方朔撰。二書詭誕不經，皆假托也。《漢書》本傳敘朔之辭，末言劉向所錄朔書具是矣。世所傳他事皆非也。《贊》又言：「朔之談諧，其事浮淺，行於眾庶，而後世」 好事者因取奇言怪語，附著之朔，故詳錄焉。史家欲祛妄惑，可謂明矣。
《洞冥記》四卷，《拾遺》一卷。
晁氏曰：後漢郭憲子橫撰。其《序》言：「漢武明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫，洞心於道，教使冥跡之奧，昭然顯著，故曰洞冥。」
陳氏曰：題漢武《別國洞冥記》，其《別錄》又於《御覽》中抄出，然則四卷亦非全書也。凡若是者，藏書之家備名數而已。無之不足為損，有之不足為益，況於詳略，尤非所計也。《唐志》入神僊家。
周盧注《博物志》十卷， 《盧氏注》六卷
殷文奎《啟注》：「晉張華讀三十車書，作《博物志》四百，武帝以為繁，只作十卷。」
晁氏曰：晉張華撰。載歷代四方奇物異事。兩本前六卷略同，無周氏注者稍多，而無後四卷。周名日用，《西京賦》曰：「小說九百，起自虞初。」 周人也，其小說之來尚矣，然不過志夢卜、譎恠、記談諧之類而已。其後史臣務采異聞，往往取之。故近時為小說者，始多及人之善惡，甚者肆喜怒之私，變是非之實，以誤後世。至於譽桓溫而毀陶侃，褒盧杞而貶陸贄者有之。今以志怪者為上，褒貶者為下云。陳氏曰：「其書作奇聞異事，華能辨龍，鮓識劍氣」 ，其學固然也。
王子年「《拾遺記》十卷。」
晁氏曰：梁蕭綺敘錄。晉王嘉字子年，嘗著書百二十篇，載伏羲以來異事，前世奇詭之說。書逸不完，綺綴拾殘缺而敘之。
《名山記》一卷。
陳氏曰：亦稱王子年，即前之第十卷大扺皆詭誕。嘉苻秦時人，見《晉書藝術傳》。
《世說新語》十卷，「《重編世說》十卷。」
晁氏曰：宋劉義慶撰，梁劉孝標注。東漢以後事，分三十八門。《唐·藝文志》云：「劉義慶《世說》八卷，劉孝標續十卷」 ，而《崇文總目》止載十卷，當是孝標續義慶，元本八卷，通成十卷耳。家本有二，一極詳，一殊略。有稱改正，未知誰氏所定，然其目則同。劉知幾頗言此書非實錄，予亦云。
陳氏曰：今本三卷，《敘錄》二卷。敘錄者，近世學士新安汪藻彥章所為也。首為《考異》，繼列人物世譜、姓字異同，末記所引書目。按《唐志》作八卷，劉孝標續十卷，自餘諸家所藏，卷第多不同，敘錄詳之。此本董令升刻之嚴州，以為晏元獻公手自校定，刪去重復者。
高氏《緯略》曰：「義慶采擷漢晉以來佳事佳話，為《世說新語》，極為精絕，而猶未為奇也。」 梁劉孝標注此書，引援詳確，有不言之妙。如引漢、魏、吳諸史，乃子傳地理之書，皆不必言。只如晉氏一朝史及晉諸
