書每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與《左氏傳》載「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘」 ，《漢書》所載「大橫庚庚，予為天王」 之語絕相類，豈古之卜者各有此等書耶？
石林葉氏曰：「吾家有焦貢《易》、林京房《易》二書，大扺皆卜筮陰陽氣候之言，不復更及《易》道。攷之班固《儒林傳》，漢初傳《易》，大抵皆本之田何，而焦貢獨得隱士之說，以授京房。貢嘗從孟喜問《易》，會喜死，房即以其學出孟氏，其徒翟牧、白生不肯，皆曰非也。然孟喜雖授學田王孫，至其候陰陽災變，言田生死時，枕喜膝獨傳喜。」其實妄也。故梁丘賀辨以為「田生絕施，讎手中，時喜歸，東海無事。」則二氏書其源流固無所本。縱焦貢書出孟氏，固謬矣。如趙賓說箕子明夷，為箕子者，萬物方荄茲也，云受於喜，為喜為名之，則喜乃妄人而已。〈按：「焦貢」 當作「贑。」 〉陳氏曰：又名《大易通變》。唐會昌景寅越五雲谿王俞序。凡四千九十六卦，其辭假出於經史，其意雅通於神祇，蓋一卦可以變六十四也。舊見沙隨程迥所記。南渡諸人以《易》林筮國事，多奇驗，求之累年，寶慶丁亥，始得之莆田。皆韻語古雅，頗類左氏所載𦅸辭。或時援引古事，間嘗筮之，亦驗。頗恨多脫誤。嘉熙庚子，從湖守王寺丞侑借本，兩相校，十得八九，其中亦多重復，或諸卦數爻共一𦅸，莫可考也。
《八神筮法》二卷。
晁氏曰：以八卦世分六十四卦，每卦首必云「子夏曰」 ，論《易》筮之吉凶。
《靈棋經》二卷。
晁氏曰：漢東方朔撰。又云張良、劉安，未知孰是。晉顏幼明、宋何承天注。有唐李遠敘。歸來子以為黃石公書，豈謂以授良者耶？按《南史》載「客從南來，遺我良財，寶貨珠璣、金盌玉盃之𦅸」 ，則古之遺書也明矣。凡百二十卦，皆有𦅸辭。
《靈龜經》一卷。
晁氏曰：史蘇撰。論龜兆之吉凶。《崇文目》三卷。
《易傳積筭法雜占條例》一卷。
陳氏曰：漢京房撰。詳已見《易類》。世所傳京氏遺學，不過如此而已。今世卜者，世應、《飛伏》《納甲》之類，皆出京氏。
《周易版詞》一卷。
陳氏曰：不知名氏，當是漢、魏以前人所為。其間官名，皆東京制也。
《周易元悟》一卷。
陳氏曰題李淳風撰
《火珠林》一卷。
陳氏曰：無名氏。今賣卜者擲錢占卦，盡用此書。
《揲蓍古法》一卷。
陳氏曰：「開封鄭克武子撰。」
《蓍卦辯疑序》三卷。
陳氏曰：郭雍撰。《自序》略言：「學者相傳，謂九為老陽，七為少陽，六為老陰，八為少陰。」 及觀《乾》爻稱九，《坤》爻稱六，則九、六為陰陽，蓋無疑也。而六子皆稱九、六，不言七、八，則少陰、少陽未有所據。及考乾坤之策，曰：「《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四。六之一，則乾爻得三十六，《坤》爻得二十四。是則老陰老陽之數也。」 又考二篇之策，「陽爻百九十有二，以三十六乘之，積六千九百十有二；陰爻百九十有二，以二十四乘之，積四千六百八，合之為萬有一千五百二十。」 則二篇之策，亦皆老陰老陽之數也。而少陰少陽之數又無所見。再置陽爻百九十有二，以少陽二十八乘之，積五千三百七十六。再置陰爻百九十「有一，以少陰三十二乘之，積六千一百四十四，合之亦為萬有一千五百二十，以是知少陰少陽之數隱於老陰老陽之中，如是則七九皆為陽，六八皆為陰」 ，其畫為奇為耦皆同。聖人畫卦，初未必以陰陽老少為異，然卜史之家欲取動爻之後卦，故分別老少之象，與聖人畫卦之道已不同矣。然七九為陽，六、八為陰，蓋謂陰陽各有二道，與《說卦》言「立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛」 ，其義皆同。是道也，以聖人不明，載之《繫辭》，後世紛紛，互相矛盾，至有大失聖人之意者，大率多主卜史之論，不知所謂策數，遂妄為臆說也。《朱子語錄》曰：「揲蓍雖是一小事，自孔子來千五百年，人都理會不得。唐時人說得雖有病痛，大體理會得是。近來說得大乖，自郭子和始。奇者揲之餘為奇，扐者歸其餘扐二指之中。今子和反以掛一為奇，而以揲之餘為扐。又不用老少，只用三十六，三十二，二十八，二十四，不知為策數。以為聖賢從來只說陰陽，不曾說老少，不知他既無老少，則七、八、九、六皆無用，又何以為卦？」 又曰：「龜為卜，策為筮，策是餘數，謂之『策』。他只是胡亂說『策』字。」 或問：他既
