不遇天下陵遲，播遷江表，故作此書。時人莫知，謂為劉勰。或曰「劉歆、劉孝標作，袁政之言云爾」 ，終不知晝為何代人。其書近出，傳記無稱，莫詳其始末，不知何以知其名晝字孔昭也。
晁氏曰：唐袁政注。言「修心治身」 之道，而辭頗俗薄。
《金樓子》十卷。
晁氏曰：梁元帝撰。《釋書》十篇，論歷古興亡之跡，箴戒立言，志怪雜說，自敘著書《聚書通》曰：「金樓子者，在藩時自號。」
陳氏曰：雜記《古今聞見》。末一卷為《自序》。
《瑞應圖》十卷。
陳氏曰：不著名氏。按《唐志》有孫柔之《瑞應圖記》、熊理《瑞應圖譜》各三卷，顧野王《符瑞圖》十卷，又《祥瑞圖》十卷。今此書名與孫、熊同，而卷數與顧合，意其野王書也。其間亦多援孫氏以為注。《中興書目》有《符瑞圖》二卷，定著為野王。又有《瑞應圖》十卷，稱不知作者。載天地瑞應諸物，以類分門。今書正爾，未知果野王否？又云。「或題王伯齡。」 至李淑書目。又直以為孫柔之撰。又恐李氏書別一家也。
《子鈔》三十卷。
陳氏曰：梁尚書左丞潁川庾仲容子仲撰。所取「諸子之書百有五家」 ，其間頗有與今世見行書不同者，而亡者多矣。
《意林》三卷。
晁氏曰：唐馬總會元撰。初，梁庾仲容取諸家書術數雜記凡一百七家，抄其要語為三十卷。總以其繁略失中，增損成三軸。前有戴叔倫、楊伯存兩序。高氏子略曰：「《子鈔》百十有七家，仲容所取，或數句，或一二百言，是有以契其意，入其用，而他人不可共享者也。馬總《意林》，一遵庾目，多者十餘句，少者一二言，比《子鈔》」更為取之嚴，錄之精且約也。戴叔倫序其書曰：「上以防守教之失，中以補比事之缺，下以佐屬文之緒。有疏通廣博、潔淨符信之要，無僻放拘刻。」�蔽邪蕩之患，亦足以發其機，寫其志矣。孔子曰：「雖小道，亦有可觀。」是於諸子未嘗廢也。聖人既遠承，學《易》殊義向之少純，言義之多詭，則百氏之為家，不能盡葉乎一，亦理之所必然也。當篇籍散缺，人所未見之時，而乃先識其名，又得其語，斯足以廣聞見，助發揮，何止嘗鼎臠、啖雞蹠也。陸機氏曰：「傾群言之瀝液，漱」六藝之芳潤。〈唐常展日月如合璧賦云獵英華於百氏漱芳潤於六籍語自此來〉「是庶幾焉。」容齋洪氏《隨筆》曰：「唐世未知尊《孟子》，故《意林》亦列其書，而有差不同者，如伊尹不以一介與人，亦不取一介於人」之類。其它所引書，如《胡非子》《隨巢子》《𦆑子》《王孫子》《公孫尼子》《阮子生部》、姚信《士緯》、殷興《通語》《牟子》《周生烈子》《秦菁子》《梅子》《任奕子》《魏朗子》《唐滂子》《鄒子》《孫氏成敗志》《蔣子》《譙子》《鍾子》、張儼《默記》《裴氏新書》，袁淮《正書》，袁子《正論》，《蘇子》《陸子》、張顯《析言》《于子》《顧子》《諸葛子》、陳子《要言》《符子》諸書，今皆不傳於世，亦有不知其名者。
陳氏曰：總後仕至大理評事，嘗副裴晉公平淮者也。
《長短經》十卷。
晁氏曰：唐趙蕤撰。《北夢瑣言》云：「蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世，夫婦俱有隱操，不應辟召，論王霸機權正變之術。第十卷載陰謀家本缺，今存者六十四篇。」
《炙轂子雜錄注解》五卷。
晁氏曰：唐王叡撰。《二儀實錄》《古今注》載事物之始，《樂府題解》，樂府所由起。叡輯纂數家之言，正誤補遺，劉允併歸一篇。
《事始》三卷。
晁氏曰：唐劉孝孫等撰。太宗命諸王府官以事名類，推原初始，凡二十六門，以教始學諸生。《易大傳》自「始作八卦」 ，至「罔罟」 、「耒耨」 、「臼杵」 之微，皆記其本起；《檀弓》所述，亦皆物之始也。然則事始之書，當係之儒。今以其所取不一，故附於雜家。
陳氏曰：「唐吳王諮議、弘文館學士南陽劉存撰。」
《理道要訣》十卷。
陳氏曰：唐宰相杜佑君卿撰。凡三十三篇，皆設問答之辭。末二卷，記古今異制，蓋於《通典》中撮要，以便人主觀覽。
《造化權輿》六卷。
陳氏曰：唐豐王府法曹趙自勔撰。天寶七年表上。陸農師著《埤雅》，頗采用之，其孫務觀嘗兩為跋。余求之久不獲，己亥歲吳門天慶觀《道藏》中借錄。
《刊語》二卷。
陳氏曰：唐國子祭酒李諳撰。
《資暇集》三卷。
陳氏曰：唐李匡文濟翁撰。
《兼明書》二卷
