「雞喑於塒，而失其所以為司晨也；人壽幾何，而期有以待也。吾反覆其言而悲之。」 嗟夫！斯人也！是書也，毋乃黨禁不開，善類塗地、無所叫號之時乎？陳氏曰：「考前世史志及諸家書目，並無此書，蓋假托也。《館閣書目》辯之當矣。」 《家語》有孔子遇程子傾蓋事，而《莊子》亦載子華子見昭僖侯一則，此其姓字之從出。昭、僖與孔子不同時。然《莊子》固寓言，而《家語》亦未可考信。班固《古今人表》亦無之。使果有其人，遇合於夫子，班固豈應見遺也？其文不古，然亦有可觀者，當出近世能言之流，為此以玩世耳。
《風俗通義》十卷。
晁氏曰：漢應劭撰。劭字仲遠，奉之子。篤學，博覽多聞。靈帝時舉孝廉，仕至泰山太守。撰《風俗通》以辯物名號，釋時嫌疑。文雖不典，世服其洽聞。自序云：「風者，天氣有寒暖，地形有陰陽，泉水有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之類，象而生之，千里不同風，百里不同俗。」
陳氏曰：《唐志》二十卷，今惟存十卷，餘略見廖仲容子鈔。
《論衡》三十卷。
晁氏曰：後漢王充仲任撰。充好論說，始如詭異，終有實理。以俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，戶牖牆壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，釋物類同異，正時俗嫌疑。後蔡邕得之，祕玩以為談助云。世謂漢文章溫厚爾雅，及其東也已衰。觀此書與《潛夫論》《風俗通義》之類，比西京諸書驟不及遠甚，乃知世人之言不誣。
《高氏子略》曰：「《書》八十五篇，二十餘萬言。其為言皆敘天證，敷人事，析物類，道古今，大略如仲舒玉杯繁露，而其文詳，詳則禮義莫能覈而精，辭意莫能肅而括，幾於蕪且雜矣。漢承滅學之後，文、景武、宣以來，所以崇厲表章者，非一日之力矣。故學者向風承意，日趨於大雅多聞之習，凡所撰錄，日益而歲有加。至後漢」 盛矣，往往規度如一律，體裁如一家，是足以雋美於一時，而不足以準的於來世。何則？事之鮮純，言之少擇也。劉向《新序》《說苑》奇矣，亦少探索之功，闕詮定之密，其敘事有與史背者，不一二書尚爾，況他書乎？袁崧《後漢書》云：「充作《論衡》，中土未有傳者。蔡邕入吳，始見之，以為談助之言」 ，可以了此書矣。客有難充書煩重者，曰：「石多玉寡，寡者為珍；龍少魚眾，少者為神乎？」 充曰：「文眾可以勝寡矣。人無一引吾百篇，人無一字吾萬言，為可貴矣。予所謂乏精覈而少肅括者，正此謂歟？」 陳氏曰：「充，肅宗時人，任為州從事治中。初作此書，北方初未有得之者。王朗嘗詣蔡伯喈搜求至隱處，果得《論衡》，捉取數」 卷將去。伯喈曰：「惟我與爾共，勿廣也。」 然自今觀之，亦未為奇。
《仲長子昌言》二卷。
《崇文總目》：「晉傳漢仲長統撰。按本傳，統論說古今及時俗行事，著論多昌言，凡三十四篇，十餘萬言。《隋》《唐書目》十卷，今所存十五篇，分為三卷，餘皆亡。」
《傅子》五卷。
《崇文總目》：「晉傅休奕撰。集經史治國之說，評斷得失，各為區例。」 本傳載內、外、中篇凡四篇，亡錄，合一百四十篇，今亡一百一十七。
《公侯政術》十卷。
《崇文總目》：「魯人初撰。」 蓋魯人名初，不著其姓，未詳何代人。
《正訓》十卷。
《崇文總目》：「不著撰人名氏。」 按《唐志》有《正訓》二十卷，辛德源撰，而此題云「陸機撰」 ，又止十卷。据隋以前書錄，皆無陸機《正訓》之目，《晉史機傳》亦不言嘗有此書，而德源所著，今世已亡，疑是其遺書。
《抱朴子外篇》十卷。
晁氏曰：晉葛稚川撰。自號抱朴子，博聞深洽，注左絕倫，著書甚富，言黃白之事，名曰《內篇》。其餘外篇，《晉書》內外通有一百一十六篇，今世所傳者四十篇而已。《外篇》頗言君臣理國用刑之道，故附於雜家云。
《女誡》一卷。
陳氏曰：漢曹世叔妻班昭撰。固之妹也。俗號《女孝經》。
蔣子《萬機論》二卷。
陳氏曰：魏太尉平河蔣濟子通撰。按《館閣書目》十卷，五十五篇，今惟十五篇，疑非全書也。
《孫子》十卷。
陳氏曰：題晉孫綽興公撰，恐依托《唐志》及《中興書目》並無之，從程文簡家借錄。
《劉子》五卷。
陳氏曰：劉晝孔昭撰。播州錄事參軍袁孝政為序，凡五十五篇。按《唐志》十卷，劉勰撰，今序云「晝傷己。」
