晁氏曰：唐僧澄觀撰。澄觀居清涼山，號清涼國師，即韓愈贈之詩者。文元公有言曰：「明法身之體者，莫辯於《楞嚴》；明法身之用者，莫辯於《華嚴》。」 學佛者以為不刊之論。
《華嚴決疑論》四卷。
晁氏曰：李通元撰。通元既為《華嚴合論》，又著此書。皇朝張商英使河東，得之壽陽縣東浮屠廢書中。
《華嚴經略》一卷。
晁氏曰：唐僧澄觀撰。澄觀既疏《華嚴》，又撮其大意為此，凡四十二章。
《法界觀》一卷。
晁氏曰：唐僧杜順撰。《華嚴》最後品法名曰「法界」 ，敘善財參五十三位善知識，經文廣博，罕能通其說。杜順乃著是書，宗密注之，裴休為之序。
《華嚴起信文》一卷。
晁氏曰：唐僧善孜撰。孜，潭州太平寺僧也。每品一章，撮其大指，凡三十九章。
《華嚴經百門義海》兩卷。
晁氏曰：唐僧法藏撰。藏，長安崇福寺僧也。分十章。
《華嚴奧旨》一卷。
晁氏曰：唐僧法藏撰。又曰《妄盡還源觀》，凡六門。
《華嚴吞海集》一卷。
晁氏曰：皇朝僧道通述。《華嚴經》七處、九會、三十九品、五萬四千偈，其文浩博。澄觀為之疏，尤難觀覽。道通約之成萬三千言，以便初學。
《法界披雲集》一卷。
晁氏曰：皇朝僧道通述。杜順纂《華嚴經義》，撰《法界觀》。道通又分十元門。
《法界摭要記》四卷。
晁氏曰：皇朝僧遵式述。其序云：「元豐初，覽《清涼元鏡》圭鋒，注取其合者錄之。」
《法華言句》二十卷。
晁氏曰：唐僧智顗撰。智顗居天台山，號「天台教。」 五代兵亂，其書亡。錢俶聞高麗有本，厚賂因賈人求得之，至今盛行於江浙。
《六祖壇經》三卷。
晁氏曰：唐僧惠眇撰。記僧盧慧能學佛本末。慧能號「六祖」 ，凡十六門。周希後有序。
陳氏曰：「僧法海集。」
《水懺》三卷。
雲龕李氏序略曰：「昔梁武帝為其妻郗氏墮龍類中，誌公教之製《懺文》十卷，其言深博懇至，禮誦者多獲冥報。後人因之，更製此懺，文約而事備，使誦之者不勞而獲善利，亦方便之一也。」 或曰：「二懺文多寡有異，而獲報豈亦然乎？」 予曰：「心法無邊，文字有限，報亦有限。今以無盡心為無盡施，豈以文字為量哉？《華嚴》上部，偈如微塵，而流傳此方止八十卷。《楞伽》大部十萬偈，而達磨傳以為心要者纔四卷。《般若》六百卷，而心經總其要止二百五十八字。豈可以多寡量之乎？若能破一微塵，出大經卷，則一大藏教盡自此中流出，施者受者，物我兼忘，罪福空華，兩無處所，子又如何？」 問者茫然。余曰：「若以空、無相、無作，而不起大悲心度眾生者，是寂滅行，非菩薩行。若起悲心，見有一眾生得度而度者，是有漏行，非菩薩行。應以無所度而度，是為真度，無所施而施，是為真施。如是而施，福俱無量矣。仁者布施勿疑。」 問者懽喜踊躍而去。
《肇論》四卷。
晁氏曰：姚秦僧洪肇撰。師羅什規模莊周之言，以著此書。物不遷、不真空、涅槃、無知、般若、無名四論。《傳燈錄》云：「肇後為姚興所殺。」
《觀心論》一卷。
晁氏曰：魏菩提達磨撰。
《百法論》一卷。
晁氏曰：唐僧元奘譯，西域僧天親所造。所謂「一切法」 者，其略有語：一、心法，二、心所有法，三、色法，四、心不相應行法，五、無為法。心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應行法二十四種，無為法六種，故曰「百法。」
《起信論》一卷。
晁氏曰：唐僧宗密註，僧真諦譯。天竺第十二祖馬鳴大士所造也。雖云「名相」，蓋明心宗，指義元微，文辭明緻，故盛行于世。若《肇論》《百法》《唯識》及此。〈闕。〉者皆專門名家。故《藏》中所收。亦錄于此。
《辯正論》八卷。
晁氏曰：唐釋法琳撰。潁川陳良序云：「法琳姓陳，關中人。著此書，窮釋、老之教源，極品藻之名理。宣和中，以其《老子》語焚毀。」 其第二、第四、第五、第八凡五卷，序文亦有剪棄者。
《破邪論》二卷。《甄正論》三卷。
晁氏曰：唐釋法琳撰。已上三書，皆經宣和焚毀藏。
