孝宗賜號「大慧禪師。」
《瑜伽文 羅漢文》。 《彌陀文 卷》。
永素著。永素，祁門人。居柏山院，日誦《華嚴經》。紹興間，住嚴州烏龍山，歲久回柏山，撰《瑜伽文》。一日沐浴升堂說法作偈曰：「看不上面，笑不出唇，淡軒之上，獨對松雲。呵呵，有人若問西來意，山僧元是大朝人。」 言訖而逝。
《御製華嚴經贊》 卷。
《遼道宗製》，咸雍四年二月頒行。
《金佛梵覺經》 卷。
遼回紇僧所撰
《高麗佛》經 卷。
遼太康十年高麗進命僧善智校讎頒行。
《西方父教》 卷。
金李純甫晚年喜佛，力探其奧義，自類其文，凡論性理及關佛、老二家者，號「內槁」 ，其餘應物文字為「外槁。」 又解《楞嚴》《金剛經》數十萬言，號「西方父教。」
註《金剛般若經》 卷。
金張珣。字仲仁。以律學進。尤善《內典》。自註此經。
《精語》 卷。
王當，陽元初遇異人，能幻化之術。後遊武當，歸郡南平頂山建昇平道院，修煉其中，撰《精語》，後端坐而化。
《天柱稿錄》 卷。
宋景濂曰。《佛心慈濟》妙辨大師大同著并註。
《妙元文句正觀》《三大部 增治助文》，《法華》《涅槃》二經 講義。 荊溪《章安法智》《三祖禮文詩偈》二編共 卷。
宋景濂曰：「《佛鑑圓照論》。師必才所著述。並行于世。」 詩偈別傳。
「《法華問答》若干篇。《法華隨品讚》三十篇。《辨正教門關 鍵錄》」若干卷。
宋景濂曰：「僧善學所見著述。咸有可觀。」 嘗與同學原澄。以一乘同別之義。更質疊難。為《法華問答》。復因主修《法華期懺》。撰《法華隨品讚》。并有詩文。並行于世。師號古庭。善學其諱也。
《三會語》四卷。
宋景濂曰。佛智弘辨禪師傑峰愚公著。已刊行叢林中。
《四教儀紀 正天岸外集》 卷。
宋景濂曰：「普福法師弘濟。字天岸。所著刊行于世。又嘗覽諸家所著《楞嚴經》。煩簡失當。方將折衷其說。為之疏解。疾作而止。」
《內外錄》 卷。
僧孤峰德公著。大司徒楚國文公歐陽元為序。
《經山悅堂禪師四會語》 卷。
悅堂禪師顏公著
《禪林清規四會語錄》。 《蒲堂集》 卷
僧大訢著
《獨庵外集》 卷。
浮屠獨庵禪師著
《註解金剛經》 卷。
僧無聰，字汝水。至元初，資福寺無礙請註。註時有紫雲覆寺，座下產靈芝。
《楞嚴經纂要註》十卷。
《妙觀和尚著》，諱定，字妙觀。
《金剛方語集》解 卷，《華嚴心經》二卷，元談輔翼八卷， 《外集》三卷
妙觀和尚著
《永寧四會語》 卷。
永寧和尚著
《禪林類聚》 卷。
維揚雍熙寺主僧來峰泰編。釋永寧曰：「此古人糟粕耳，點檢何為？」
重刻《傳法正宗記》十二卷。
宋景濂曰：宋明教大師契嵩，博採《三藏記》，洎諸家紀載，釋迦為表，三十三祖為傳，持法一千三百四人為分家略傳，而旁出宗證繼焉，名曰《傳法正宗記》。復畫祖佛相承之像，明其世系，名曰《定祖圖》。中述禪經及西域諸師為證，以闢學者之妄，名曰《正宗論》。其衛道之嚴，凜凜乎不可犯也。甬東祖杲禪師，以誠篤契道，恐法輪不運，合眾緣，重刻以傳。
重刊夾註《輔教編》 卷。
宋景濂曰：「宋大士曰鐔津嵩禪師。以二氏末流之弊，或不相能，取諸書會而同之，曰《原教》、曰《廣原教》、曰《勸書》、曰《孝論》，而壇經贊輔焉。復恐人不悉其意，自註釋之，名為《輔教編》。若禪師者，可謂攝萬理于一心矣。」 後虛白杲公重刻是編，有功學者甚大。
重刻《寂照四會語》 卷。
宋景濂曰：「寂照和尚。元叟端公既示寂。蜀郡虞文靖公為序其四會語矣。」 玆其入室弟子清泰子楩。金山惠明、天寧祖闡。復以舊所錄先師語不幸燬。
