而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王本
仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領詘五指而頓 之，順者，不可勝數也。不道禮憲，以《詩》《書》為之，譬之猶 以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之 矣。故隆禮雖未明法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問 楛者勿告也；告楛者勿問也；說楛者勿聽也；有爭氣 者勿與辯也。故必由其道至，然後接之，非其道則避 之。故禮恭而後可與言道之方，辭順而後可與言道 之理，色從而後可與言道之致。故未可與言而言謂 之傲，可與言而不言謂之隱，不觀顏色而言謂之瞽。 故君子不傲，不隱不瞽，謹順其身。《詩》曰：「彼交匪紓，天 子所予。」此之謂也。百發一失，不足謂「善射；千里蹞步 不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。」 學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其 善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也，全之盡之，然後學者 也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以 貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養 之。使目非是無欲見「也，使耳非是無欲聞也，使口非 是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也， 目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天 下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩 也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能 定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。天見其 明，地」見其光，君子貴其全也。
揚子
《學行篇》
天降生民，倥侗顓蒙，恣於情性，聰明不開，訓諸理，譔
《學行》。學行之上也，言之次也，教人又其次也，咸無焉
為眾人。或曰：「人羨久生，將以學也，可謂好學已乎？」曰：
「未之好也。學不羨，天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者
也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金
口而木舌。」或曰：「學無益也，如質何？」曰：「未之思矣。夫有」
刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯焉攸用礱而錯諸，
質在其中矣。否則輟螟。
之子殪而逄蜾臝，祝之曰：
「類我！類我！久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也！學
以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以
終之，可謂好學也已矣！孔子習周公者也，顏淵習孔
子者也，羿、逄、蒙分其弓，良捨其策，般投其斧而習諸。
孰曰非也？」或曰：「此名也，彼名也，處一焉而已矣。」曰：「川
有瀆，山有嶽，高而且大者，眾人所不能踰也。」或問：「世
言鑄金，金可鑄歟？」曰：「吾聞覿君子者，問鑄人不問鑄
金。」或曰：「人可鑄歟？」曰：「『孔子鑄顏淵矣』。或人踧爾？」曰：「旨
哉。問鑄金，得鑄人。」學者所以修性也。視聽言貌思，性
所有也。學則正，否則邪。師哉！師哉！桐子之命也。務學
不如務求師。師者人之模範，模不模，範不範為不少
矣。一鬨之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一
鬨之市，必立之平，一卷之書，必立之師。習乎習，以習
非之勝是也，況習是之勝非乎？於戲！學者審其是而
已矣。或曰：「焉知是而習之？」曰：「視日月而知眾星之蔑
也，仰聖人而知眾說之小也。學之為王者事，其已久
矣。堯舜禹湯文武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。」或問《進》
曰：「水。」或曰：「為其不捨晝夜歟？」曰：「有是哉！滿而後漸者，
其水乎！」或問《鴻漸》。曰：「非其往不往，非其居不居，漸猶
水乎！」「請問《木漸》。」曰：「止於下而漸於上者，其木也哉！亦
猶水而已矣。吾未見好斧藻其德」，若斧藻其楶者歟？
鳥獸觸其情者也。眾人則異乎賢人則異眾人矣，聖
人則異賢人矣。禮義之作有以矣。夫人而不學，雖無
憂，如禽何？學者，所以求為君子也。求而不得者有矣，
夫未有不求而得之者也。睎驥之馬，亦驥之乘也；睎
顏之人，亦顏之徒也。或曰：「顏徒易乎？睎之則是。」曰：「昔
顏常睎夫子矣；正考甫常睎尹吉甫矣；公子奚斯常
睎正考甫矣。如不欲睎，則已矣；如欲睎，孰禦焉？」或曰：
「《書》與《經》同，而世不尚治之，可乎？」曰：「可。」或人啞爾笑曰：
「須以發策決科。」曰：「大人之學，為道也，小人之學為利
也。子為道乎？為利乎？」曰：「耕不穫，獵不饗。」「耕獵乎？」曰：「耕
道而得道，獵德而得德，是穫饗也。吾不睹參辰之相
比也，是以君子貴遷善。遷善也者，聖人之徒歟？百川
學海而至於海，丘陵學山而不至於山，是故惡夫畫
也。頻頻之黨甚於鸒，斯亦賊夫糧食而已矣。」朋而不
心，面朋也；友而不心，面友也。或謂「子之治產，不如丹
圭之富。」曰：「吾聞先生相與言，則以仁與義；市井相與
言，則以財與利。如其富，如其義。」或曰：「先生生無以養，
死無以葬，如之何？」曰：「以其所以養，養之至也；以其所
以葬，葬之至也。」或曰：「猗頓之富以為孝，不亦至乎？顏
其餒矣。」曰：「彼以其麤，顏以其精；彼以其回，顏以其貞，
顏其劣乎！顏其劣乎！」或曰：「使我《紆朱》懷金，其樂不可
量也。」曰：「紆朱懷金之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之
樂也內，紆朱懷金之樂也外。」或曰：「請問屢空之內？」曰：
「顏不孔雖得天下，不足以為樂，然亦有苦乎？」曰：「顏苦
孔之卓也。」或人瞿然曰：「茲苦也，祇其所以為樂也歟？」
曰：「有教立道，無心仲尼；有學術業，無心顏淵。」或曰：「立
