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正色，知無不為，忠於奉上，明於攝下，蓋難分之九也。 士有含弘廣濟，虛己受物，藏疾匿瑕，溫恭廉潔，勞謙 沖退」，救危全信，寄命不疑，託孤可保，而純良暗權，仁 而不斷，善不能賞，惡不忍罰，忠貞有餘，而幹用不足， 操柯猶豫，廢法效非，枉直混錯，終於負敗：蓋難分之 十也。夫物有似而實非，若然而不然，料之無惑，望形 得神聖者，其將病諸，況乎常人。故用才取士，推昵結 友，不可以不精擇，不可以不詳試也。若乃性行惑變， 始正終邪，若王莽初則美於伊、霍，晚則劇於趙高，又 非中才所能逆盡也。若令士之易別，如鷦鷯之與鴻 鵠，狐兔之與龍驎，則四凶不得官於堯朝，管、蔡不得 幾危宗周，仲尼無澹臺之失，延陵無損金之恨，伊尹 無七十之勞，項羽無《嫌范》之悔矣。所患於其碔砆之 亂瑾瑜，鷦螟之似鳳凰，凝冰之類水精，煙熏之凝雲 氣，故令不謬者尟也。惟帝難之，矧乎近人哉！夫唯大 明元鑒，幽微，靈銓揣物，思灼沉昧，瞻山識璞，臨川知 珠，士於難分之中，而無取舍之恨者，使臧否區分，抑 揚咸允，武丁、姬文不獨治，而傅說、呂尚、丕永棄高、莽， 宰嚭不得成其惡，弘、恭、石顯無所容其偽矣。斯蓋取 士之較略，選擇之大都耳。精微之求，存乎其人，固非 毫翰之所備縷也。
