學行總部總論三

顏氏家訓

《勉學篇》

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎？此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以終寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮傳》，少者不失《詩論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業。無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業，農民則計量耕稼，商賈則「計論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則深思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。」多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射既不能穿札，筆則纔記姓名。飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便謂為足，安能自苦。及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地，何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術。至於諺云：「上車不落，則著作體中；何如，則祕書無不」燻衣剃面，傅粉施朱。駕長簷車，跟高齒屐，坐碁子方褥，憑斑絲，隱囊列器，玩於左右。從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人「答策；三九公讌，則假手賦詩。」當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。披褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流。孤獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安，自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書千載，終不為小人也。夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。諺曰：「積財千萬，不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。有客難主人曰：「吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習史，匡時富國，以取卿相者有矣。學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？」主人對曰：「夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自醜其雕刻。安可言木石之雕刻，乃」勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草，握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者幾秋荼，豈得同年而語矣！且又聞之，生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多智明達耳。必有天才，拔群出類，為將則闇與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能，然不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉！世人但知跨馬被甲，長弰強弓，便云「我能為將」，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚榖，便云「我能為相」；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云「我能治民」；不知誠己型物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云「我能平獄」；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利於事也。夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞以致甘。惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙恡者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮卹匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌