將抽厥緒。《先民》有作，貽我《高矩》。
其四
雖有淑姿，放心縱逸。出般於游，居多暇日。如彼梓材， 弗勤丹漆。雖勞樸斲，終負素質。
其五
「養由矯矢，獸號於林，蒲蘆縈繳，神感飛禽。」末伎之妙， 動物應心，研精耽道，安有幽深。
其六
安心恬蕩，棲志浮雲。體之以質，彪之以文。如彼南畝， 力耒既勤。藨蔉致功，必有豐殷。
其七
水積成川，載瀾載清。土積成山，歊蒸鬱冥。山不讓塵， 川不辭盈。勉爾含弘，以隆德聲。
其八
「高以下基，洪由纖起。川廣自源，成人在始。累微以著， 乃物之理。纆牽之長」，實累千里。
其九
復禮終朝，天下歸仁。若金受礪，若泥在鈞。進德修業， 輝光日新。隰朋仰慕，予亦何人。
《此日不再得示學者》宋·楊時
此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小群，毛髮忽已蒼。 願言媚學子，共惜此日光。術業貴及時，勉之在青陽。 行矣慎所之，戒哉畏迷方。舜跖善利間，所差亦毫芒。 富貴如浮雲，苟得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。 胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。 斯人已云沒，簡編有遺芳。希顏亦顏徒，要在用心剛。 譬猶千里馬，駕言勿彷徨。驅馬日云遠，誰謂阻且長。 末流學多岐，倚門誦《韓》《莊》。出入四寸間，雕鐫事辭章。 學成欲何用，奔趨利名場。挾策博簺遊，異趣均亡羊。 我懶心意衰，撫事多遺忘。念子方妙齡，壯圖宜自強。 至寶在高深，不憚勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。 萬物備吾身，求得舍即亡。雞犬猶知尋，自棄良可傷。 欲為君子儒，勿謂予言狂。
《困學二首》朱熹
舊喜安心苦覓心，捐書絕學費追尋。困衡此日安無 地，始覺從前枉寸陰。
《困》學工夫豈易成，斯名獨恐是虛稱。傍人莫笑標題 誤，庸行庸言實未能。
《勵志》明·黃淮
猗猗者蘭，於彼空谷。悠悠我思，曷云其穀。猗猗者蘭， 維芳維馨。我有好爵，君子攸寧。蘭之榮矣，繁霜瘁之。 靜言孔念，中心悵而。蘭之瘁矣，益厚其根。我之懷矣， 匪善奚敦。蘭之瘁矣，芳華載陽。淑慎其身，終焉允臧。
《味道齋詩為秀才程裕賦》童軒
道之旨，太羹元醴，君子味之，渾然斯理。
道之腴，熊掌及魚。君子味之，淵乎其微。
「於皇天命」，一誠不已。「文王大聖」，不顯於己聖也。希天 賢，其希聖，動靜或愆，為道之病。
君子味之，是謂「自持。」「朝斯夕斯」，道豈遠而。
學行總部紀事
《左傳》文十八年：「昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敳、檮 戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達、齊聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天 下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔 獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天 下之民謂之八元。此十六族也，世濟其美，不隕其名， 以至於堯，堯不能舉，舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆」 百事，莫不時序，地平天成。舉《八元》使布五教於四方， 父義，母慈，兄友，弟共，子孝，內平外成。
《家語》：弟子行，衛將軍文子問於子貢曰：「『吾聞孔子之 施教也，先之以詩、書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀 之以禮樂，然後成之以文德。蓋入室升堂者七十有 餘人，其孰為賢』？子貢對以不知。」文子曰：「以吾子常與 學，賢者也，不知何謂？」子貢對曰：「賢人無妄，知賢即難， 故君子之言曰：『智莫難於知人』。是以難對也。」文子曰： 「若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問。」子貢曰： 「夫子之門人，蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉， 故不得遍知以告也。」《文子》曰：「吾子所及者，請問其行。」 子貢對曰：「夫能夙興夜寐，諷詩崇禮，行不貳過，稱言 不苟，是顏回之行也。」孔子說之以《詩》曰：「媚茲一人，應 侯順德。永言孝思，孝思維則。」若逢有德之君，世受顯 命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也。在貧如客， 使，其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行 也。孔子論其材曰：「有土之君子也，有眾使也，有刑用 也」，然後稱怒焉。孔子告之以《詩》曰：「靡不有初，鮮克有 終。匹夫不怒，唯以忘其身。不畏強禦，不侮矜寡。其言 循性，其都以富。材任治戎，是仲由之行也。」孔子和之
