欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第十一卷目錄
理氣部總論五
陰陽管見〈共十三章〉
陰陽管見後語〈共八章〉
陰陽管見辯〈共一十四條〉
讀書錄〈語錄〉
圖書編〈二氣〉
稗編〈雜論理氣〉
鴻苞〈理氣 形氣〉
學行典第十一卷
理氣部總論五
何塘陰陽管見
《第一章》
造化之道，一陰一陽而已矣。「陽動陰靜，陽明陰晦；陽 有知，陰無知；陰有形，陽無形，陽無體，以陰為體；陰無 用，待陽而用。二者相合則物生，相離則物死。微哉微 哉！」通於其說，則鬼神之幽，人物之著，與夫天文、地理、 醫卜、方技、仙佛一蘊，一以貫之而無遺矣。
《第二章》
「天為陽，地為陰，火為陽，水為陰。」天，陽之陽也，故神而 無形；地，陰之陰也，故形而不神。火，陽之陰也，故可見， 然終無形也。水，陰之陽也，故能化，然終無知也。天變 而為風，地變而為山，火變而為雷，水變而為澤，雨雪 霜露，皆澤之類也。觀八卦之象，則可知矣。
《第三章》
火陽也，其盛在天；水陰也，其盛在地。蓋各從其類也。 何以明之？日為火之精，月為水之精。日近則為溫為 暑，火偏盛也；日遠則為涼為寒，水偏盛也。四時之變， 於是乎主矣。地雖有火而不能為溫暑，天雖有水而 不能為寒涼，故曰「其盛各有在也。」
《第四章》
或曰：「水陰也，流而不息，安在其為靜乎？」曰：「流非水之 本然也，水體凝而性靜者也。其融，火化之也；其流，天 運之也。天火無形，實為陰樞，而人不能見也。故謂水 為動，誤矣。何以明之？水氣為寒，寒甚則冰，非有待於 外也，水自遂其性耳。然則水之為靜也，昭昭矣。」
《第五章》
或曰：「天有定形，故日月星宿之麗於天者，萬古不易。 今謂天無形，殆未可乎？」曰：「此不難知也。既天有定形， 日月五星又何以有盈縮之異乎？若謂日月五星雖 麗於天，而不為天所拘，故有盈縮之異，不知上何所 繫，下何所承，乃萬古而不墜乎？蓋天，陽氣也，動而不 息，其行至健，日月五星，皆運於天者也。天行有常，故」 日月星宿，萬古不易，其有盈縮，則以象有大小，天運 之有難易也。「譬之浮物於水，小者順流而去，故疾；中 者少遲，大者愈遲，其勢則然也。」知此，則「謂天有定形」 者，其惑可解。謂天左旋，日月五星右轉者，其說不較 而自破矣。
《第六章》
或曰：「天地水火，恐未足以盡造化之蘊，不如以陰陽 統之。」予竊以為陰陽者，虛名也；天地水火者，實體也， 二而一者也。謂天地水火未足以盡造化之蘊，此特 未之察耳。蓋人知水之為水，而不知寒涼潤澤皆水 也；人知火之為火，而不知溫熱光明皆火也。天宰之 以神，地載之以形，水火二者，交會變化於其間，萬物 由是而生，由是而死，造化之能事畢矣。自此之外，豈 復有餘蘊乎。
《第七章》
或曰：「乾靜專而動直，坤靜翕而動闢，《易大傳》也。今謂 天專為動，地專為靜，何居？」曰：「《易大傳》之文，為乾坤交 不交而言也。乾有時而不交坤，故謂之靜，然其本體 之動者自若也。坤有時而受乾之交，故謂之動，然其 本體之靜者亦自若也。觀天地則可知矣，夫何疑乎？」
《第八章》
或曰：「《易大傳》謂『立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔 與剛』。今謂天為陽，地為陰，不亦異乎？」曰：「乾陽物也，其 象為天；坤，陰物也，其象為地。茲非《易》道之彰彰者乎？」 曰：「言若是之不同，何也？」曰：「各有指也。火陽也，雖附於 天而未嘗不行於地；水陰也，雖附於地而未嘗不行 於天。水火者，天地之二用也。故天有陰陽，地有柔剛」， 默識而旁通之，則並行而不悖矣。
