人事
「人事」者，占卜之頃，偶聞偶見之事也。逢吉則吉，遇凶 則凶，物之圓者事成，物之缺者事敗。見歡笑主喜慶， 逢哭泣主憂悲。所聞所見，與所占之事，有無相關相 應也。相應則吉，相反則凶，須當以心會之。
右《十應》之說。觀物之要道，元之又元也，故《三要》云「事事相關，物物相應」 ，正謂是爾。苟專以體用而不參之以十應之物，則有驗與不驗者，學者所當潛心，不可輕忽也。
《卦辭協卜》
聖人作《易》以備卜筮，欲人趨吉避凶也。故卜筮當以 卦辭為準。以卦而言，卜得之卦名，與所占之情事相 關相應，亦為得其大意，而吉凶可知也。如問行得蹇， 問病得困，則行有阻病難愈。如占財得大有、《大畜》，占 訟得解得渙，則財可求而訟可散也。以辭而言，如謁 貴得利見大人之爻，如歸隱得不事王侯之爻，如占 婚得「句蒙吉，納婦吉」之爻，亦得以觀其大意而斷之。 凡所占之事，切於《易》之卦辭者，不必深究體用互變 剋應之說也。
《觀物元機》
元機者，「寂然不動，感而遂通」之幾也。故人來求我之 際，必先聰其聽，明其視，虛心以待之。當夫未成卦之 時，所聞者何事，所見者何物，觀其動靜而斷之曰，為 何事也。及卦已成之後，所見者何物，所聞者何事，亦 觀其動靜而斷之曰，事成之後有何物，有何事也。故 必分其向背。蓋人物方來為向，人物已去為背，向則 吉凶之方至，背則吉凶之已過。吉事欲其向也，凶事 欲其背也。如鴉報凶，叫而來則禍將至，叫而去則災 已往。不惟是也，凡物皆然。如聞見宰殺屠烹之類，是 為骨肉分離，占病占產者忌之，如逢栽培種植之類， 是為生氣得活，占產占病喜之，見人作事方畢，則事 之將來者已過也。見人作事將興，則事之方興而未 艾也。如樵者荷擔而去，牧者逐牛而出，漁者撒網，釣 者垂竿。為事之方興也，如樵者負薪而歸，牧者驅犢 而返，收綸罷釣，可為吉凶將來已往之驗也。略舉一 隅，在乎觸類。
《觀物動靜》
天下之物，有動有靜，有形有色，有聲有音，而能得其 動靜之所以然者，皆不外乎數也。是故蔡邕過會稽 柯亭，見亭椽竹東閒第十六根，取之為笛，必有異聲， 後果驗，世號為「柯亭笛」，此以形而知其有聲也。又見 客邸中燒焦桐木尾，此木為琴，必有異音，後亦驗，世 號為「焦尾琴」，此以動而知其有音也。鄰人鼓瑟，見螳 螂捕蟬，聽其聲如有殺聲，而知人之心也。隋萬寶嘗 聽太常所奏之樂，泫然流涕。人問之，曰：「樂淫厲而哀， 天下不久相殺。」時四海全盛，聞者皆謂不然。至大業 末，其言始驗。又有王令言，臥聽其子戶外彈琵琶，作 翻調《安公子曲》，大驚曰：「此曲興自早晚？」曰：「頃有之。」令 言流涕，謂其子曰：「汝慎勿從行，帝幸江都，必不返也。」 此曲宮聲往而不返，後卒如其言。唐李嗣真聽樂聲 曰：「宮不召商，君臣乖也。角與徵戾，父子疑也。徵聲多 且哀，若國家無事，太子必任其咎。」俄而太子廢矣。唐 神龍元年正月，享太廟，樂作，裴知古謂元行沖曰：「金 石諧婉，將有大慶，在唐室子孫乎？」是月，中宗復位。人 有乘馬者，回馬鳴，主必墜死。見新婚，聞佩聲，曰：「終必 離。」訪之果然。此皆以聲音之數而推算之也。
《四植說》
「四植」者，年月日時也。凡觀卦象，專論四植，卦有四植， 其應速；卦無四植，其應遲。年臨天貴，歸還祿馬喜神， 而乘旺相坐於用上，生體比和者，三公之貴也。月臨 天貴，歸還祿馬喜神，而乘旺相，坐於用上，生扶者，九 卿之貴也。日臨者，上大夫之職也。時臨者，郎官庶職 也。上官占得，必陞官進祿之兆。士君子占得，必面君 仕進，或科甲之喜也。常人占得，亦主進喜生財。如年 月生合日時衝刑，一凶一吉。如貴喜臨多而祿臨少 者，陞遷出使。貴祿多而馬臨少者，遷官於朝。日帶貴 祿合而不動者，陞遷本省。月扶官貴，帶祿馬而乘旺 者，榮選別署。逢六虛不用，有名無實。觀占之際，須詳 三要，則動靜吉凶，萬無一失。太歲者，萬煞之主君象 也。故年為天子，以年干取貴，魁祿以年支取天喜馬 如有天貴臨用，而無衝刑剋陷空亡不用者，大則陞 官進祿，小則面君見貴。如歲神扶體，合用生用而得 位者，上上之吉也。如臨年月二祿，或加年月二貴，或 加年祿月貴者，有權之兆，不次遷除矣。仕宦得之，當 任科道之大權。
月建者，月令之神，百煞之主也。故月為三公九卿，祿 貴，歲生而臨陽位者，為大吉之兆也。以月干取貴祿， 以月支取馬喜亡劫刃煞，如得貴祿馬喜而不空亡， 又無衝刑剋害者，必陞本署之職。如年上祿馬，或又 同月上吉神加動併於月者，必遷別署重任，或出鎮 外方。如有亡刃者，必加重權。如帶退神降職署用，得
