欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二十二卷目錄
理數部總論十
皇極經世心易發微三〈體用總斷 天時 歲序 人事 身命 家
宅 屋舍 婚姻 產育 科甲 仕宦 求謀 求財 出行 行人 疾病 小兒病證
醫藥 鬼神 詞訟 失物 逃亡 盜賊 征戰 墳墓 交易 謁見 憂疑 損壞
飲食〉
學行典第二十二卷
理數部總論十
皇極經世心易發微三
《體用總斷》
夫「有意必有言，有言必有象，有象必有數，數立則象 生，象生則言著，言著則意顯。是以聖人仰觀俯察，惟 其動靜而已。」是故動者數之用也，靜者數之體也。體 以用為賓，用以體為主，主宜旺而受賓之生，賓宜衰 而受主之剋。故主剋賓，其勢強也，所為雖遲，乃終有 慶，賓剋主，其勢弱也，凡事守正，靜以俟時，主生賓，己 先失也，所行必乖，動則虛耗。賓生主，其道亨也。人來 就己，動罔不利。賓主比和，身得濟也。足以有為，往有 所尚。日時與主相生相合，其事易為，所求必遂。日時 與體衝刑剋害，其事易散，所為難成。日時帶貴生體， 或與體比和，我得上人扶助。日時帶貴生用，或與用 比和，他得貴客維持。日生主，日主比和，我得上人力； 日生賓，日賓比和，他得貴客扶持。日生主剋賓，人向 我而忌他；日生賓剋主，人向他而忌我；日剋主生賓， 我受制他得。〈闕〉日剋賓生主，他受制我歡忻。主剋日， 無人主張。主生日，可求於上。賓剋日，他與上不和，賓 生日，他求上人扶助。主生日，日剋賓，可用意求人而 制伏於他。主剋日，日生賓，我與上人不和，他得上人 調護。賓剋日，日生主，有人見忌於他，而意向於我。賓 生日，日剋主，他用意求人而見咎於我。賓生主，而互 變皆剋，則好中不足，事將成而復變。賓剋主而互變 又來生之，則凶中有救，事雖阻而復成。蓋正乃作事 之始，互乃作事之中，而變為末後之應也。凡動靜用 作之閒，審其賓主休旺之勢，生剋變化之理，考其日 辰，察其三要，詳其十應，近取諸身，遠取諸物，化而裁 之，變而通之，則人事之休咎，萬物之得失，不在鬼神 而在我矣。故曰：「數立則象生，象生則言著矣。」
《天時》
天時乃陰陽之動靜，造化之機緘，至深至奧，不可以 淺近窺也。凡占天時，不分上下，專論四時；不論體用， 專論陰陽。故乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰。陽得陰 為雨，陰得陽為風，剛得柔為雲，柔得剛為雷。無陰則 不能為雨，無陽則不能為雷。陽變為陰則先晴而後 雨，陰變為陽則先雨而後晴。乾為天，四時明朗；坤為 「地，一氣渾然」純《乾》為陽之極，陽極則陰生，久晴必雨。 純《坤》為陰之極，陰極則陽生，久雨必晴。《坎》為水多雨， 離為火多晴。夏離無坎，必主亢旱炎炎，冬坎無離，擬 是寒霜凜凜。震為雷，巽為風，春夏逢震雷驚百里，秋 冬遇巽，風動四方。兌為星輝月朗，艮為陰晦迷天。久 雨逢艮則止，久晴逢兌則陰。春天無《離》多《坎》，連雨不 晴。冬月兌坎無《離》，雨雪重見。《乾》《兌》之金，秋晴明而冬 凜烈，《坤》《艮》之土，夏蒸溽而春陰沈。「雲從龍，風從虎，《艮》 《巽》相逢，風雲際會，重見必主飛砂走石，蔽日遮山，箕 好風，畢好雨，《艮》《兌》相逢，風雨交作，重逢亦主陰晦不 晴，連綿苦雨。《坎》在《艮》象布霧興雲，若在兌爻，凝霜作 雪。震為雷，離為電，震」離會而雷電交作。坎為水，《巽》為 風，《坎》巽逢而風雨驟興。重震春夏逢之，雷聲奮地；重 巽秋冬若見，號動山林。八純離卦，夏必旱而四時晴。 八純坎卦，冬必寒而夏秋雨。久雨逢艮則晴，久晴逢 艮則雨。水火既濟，火水未濟，四時不測陰晴。《風澤中 孚》澤風大過，三冬忽然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必 須執蓋。地風升，風地觀，半江不可行舟。地天泰，水天 《需》，昏蒙之象。天地《否》，水地比，黑暗不明。《小畜》為風，《大 畜》亦以斯論。《小過》主雷，《大過》亦以斯同。離在艮下，朝 雨暮晴。離在震前，朝晴暮雨。巽離互坎，虹霓乃見。離 巽變坎，道理亦然。須要審其天時，不可執迷於卦象。 雷電之在春夏，霜雪之在冬天，此其時也。「因時取斷， 通變在人。節前三日，不可推天；節後三日，不可推雨。 蓋陰陽之氣未定，故不可輕言。」此乃上聖先賢之祕 典，神仙造化之元機，不可不慎。
策曰：「元為天，會為日月星辰，運為人物，世為地元。生 世天氣下降，雨澤濛濛；運世生元，地氣上升，陰雲靄 靄。數順而奇者多晴，數逆而偶者多雨。一陰一陽，時 晴時雨；一順一逆，或晦或明，缺會不見，日光難逢月 色。元會一六相連，必見雨澤；二七無閒，定主晴明。三 八相繼，雷風震作。四九接續，雨澤愆期。五十密雲不」 雨。元三八而會五十者，早風午雲；會二七而元一六 者，朝晴暮雨。又以變卦之端，決遠近之日，久晴逢缺
