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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 598 (1700-1725).djvu/38

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鼻之氣,目見之,口之言,耳聞之,以類應也。

「倚蓋」之說,崑崙四垂而為海,推之理則不然。夫地直 方而靜,豈得如圓動之天乎?

按:《天文志》云:「言天體者三家,一曰周髀,二曰宣夜,三曰渾天。」 《宣夜》絕無師說,不知其狀如何,《周髀》之說,以為天似覆盆,蓋以斗極為中,中高而四邊下,日月旁行繞之,日近而見之為晝,月遠而不見為夜,倚蓋之說,即周髀之術也。金氏履祥曰:夫天地常形,固相為勾連貫通,然其條理,亦各有脈絡,若以脈絡之可見「者言之,崑崙四垂而為海,天下諸山皆起於崑崙,而崑崙無定名。地之最高,山之所聚,江河諸源之所出,即崑崙。而崑崙之山,綿亙糾繆,勾連盤錯。其南為岷山,而岷山最大;其東北為積石諸峰,其東為西傾,朱圉鳥鼠諸峰,其西北諸山尢為綿亙紛錯,河之所以北,弱水之所以西,黑水之所以南,皆」 是也。或問地震之說。廬陵李氏曰:「《周語》伯陽父曰:『夫天地之氣,不失其序,若過其序,民之亂也』。陽伏而不能出,陰遯而不能蒸,於是有地震。」 孔晁曰:「陽伏於陰下,見迫於陰,故不能升,以至於地動 。崑崙山在西北,去嵩山五萬里。其山高萬一千里,河水出其東北陬。一云山有三角,北名閬風巔,西名元」 圃臺,東名崑崙宮,有五城十二樓。又按《淮南子》:「崑崙一曰元圃,一曰積石瑤房,一曰閬風臺,一曰天柱。」 又按《一統志》,崑崙山在陝西肅州肅城西南二百五十里,南與甘州山連。其巔峻極,經夏積雪不消,世呼雪山。後涼張駿時,酒泉太守馬岌言:「周穆王見王母於此,宜立王母祠。」 駿從之。

《海潮》者。地之喘息也。所以應月者。從其類也。

「一日之內,自子後陽升之時,陽交於陰而潮生;午後陰升之時,陰交於陽而汐至,如人之喘息之象也。一月之內,自三日明生之時則陽長,猶一日之子後也,故潮勢大;十八日魄生之時則陰長,猶一日之午後也,故潮勢亦大。」 此天地閒陰陽造化之妙,有莫知其所以然而然者。或依余襄公之意,為之說曰:「日為陽精,君之象也;月為陰精,臣之象也;水為陰物,月之屬也。月常向日,而水亦從之,此潮汐之所由名也。」 知潮汐之所由名,則遲速大小,皆可以理推矣。是故朔日月出於卯,則東海卯時潮;左旋在午,則南海午時潮;左旋在酉,則西海酉時潮;左旋在子,則北海子時潮。上弦;月右轉在子,則北海卯時潮;左「旋在卯,則東海午時潮;左旋在午,則南海酉時潮;左旋在酉,則西海子時潮。《朢日月》右轉在酉,則西海卯時潮;左旋在子,則北海午時潮;左旋在卯,則東海酉時潮;左旋在午,則南海子時潮。《下弦月》右轉在午,則南海卯時潮;左旋在酉,則西海午時潮;左旋在子,則北海酉時潮;左旋在卯,則東海子時潮左旋一日而周,右轉一月而周。朔則日月相會,朢則日月相對,故潮勢大。月弦之際,日月不相會相對,故潮勢小。」 又潮春則盛於東海,夏則盛於南海,秋則盛於西海,冬則盛於北海,此又以一年之日月會次言之也。

十干天也,十二支地也,支干配「天地」之用也。

按《漢志》謂「律呂同類娶妻,隔八生子」 者,與納音法同。「同類娶妻」 ,謂甲陽之干,子陽之辰,上下相臨,皆陽則亢而無以兆其和,故娶乙丑為妻。乙丑午辰皆陰也,餘位並同。「隔八生子」 ,謂甲子前八位下生壬申金,又隔八生庚辰金三位,然後左行向火至火,依前隔八生火,火三下生而後至木,木三下生後至水,水三下生後至土。土三下生後至金。乃為一周。復自甲午土生金。依次而轉。納音之所先者。則五行之中。惟金有聲。鑄而為器。則音聲彰矣。

「動物自首生,植物自根生」,「自首生命在首,自根生命 在根。」

「動物先生首,故命在首;植物先生根,故命在根。」 或問「人性命之所在?」 曰:「命既在首,性當在心。性即人之生氣,皆以氣言,非以理言也。」

神者,《易》之主也,所以無方。《易》者,神之用也,所以無體。

神者,理也。《易》者,陰陽也。

「循理」則為「常」,「理」之外則為異矣。

「風類水類」,小大相反。

「在風者飛小而走大,在水者飛大而走小」 ,相反者也。

「《震》為龍。」一陽動於二陰之下、震也。重淵之下、有動物 者、豈非龍乎。

《重淵》,為二陰動物,謂一陽也。

一十百千萬億為奇天之數,二十百二十千二百 萬。

二千億二萬為「偶地之數」也;

「二十」 下,當有「二」 字。

天之陽在東南,日月居之。地之陰在西北,火石處之。 火以性為主,體次之;水以體為主,性次之