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旅，為錢貨，為刑法；水為交易，為遷移，為征行，為酒食， 為田獵，為祭祀。」逆而凶者，木為�《杌》：為驚憂，為醜惡， 為壓墜，為夭折，為產死；火為公訟，為顛狂，為口舌，為 灸炙，為焚災，為震燬；土，為反覆，為欺詐，為離散，為貧 窮，為疾病，為死亡；金為征役，為罷免，為責降，為爭鬥， 為傷損，為殺戮；水為盜賊，為囚獄，為徒流，為淫亂，為 咒咀，為浸溺。
「筮者，神之所為乎？」其蓍五十虛一，分二掛一，以三揲 之。視左右手，歸餘於扐。兩奇為一，兩偶為二，奇偶為 三．。初揲綱也，再揲目也。綱一函三，以虛待目。目一為 一，以實從綱。兩揲而九，數具《八操》。〈操當作揲〉而六千五百 六十一之數備矣。分合變化，如環無端，天命人事，由 是較焉，吉凶禍福，由是彰焉。大人得之而申福，小人 得之而避禍。君子曰：「筮者，神之所為乎？」大事用年，其 次用月，其次用日，其次用時。
十二木，徑九分，厚一分。陽刻一、陰刻二者四，陽刻二、 陰刻三者四，陽刻三、陰刻一者四。雜取其八，自上而 下，自左而右，縱二衡四。縱者九也。衡者，一十百千也， 餘四不用者，不用之用也，前後相乘，而數備矣。 數者，理之時也。辭者，數之義也。吉凶者，辭之斷也。「惠 迪從逆」者，吉凶之決也。氣有淳漓，故數有失得。一成 于數，天地不能易之，能易之者人也。
「一吉而九凶，三祥而七災，八休而二咎，四吝而六悔， 八數周流，推類而求，五中則平，四害不親，厥或是攖， 雜而不純。承平之世，視主廢置，凶咎災吝，有命不摯。
