理數部總論二

邵子皇極經世

《觀物外篇上》

邵伯溫曰：康節先君既捐館，門弟子記其平生之言合二卷，雖以次筆授，不能無小失，然足以發明成書者為多，故名之曰《觀物外篇》。張氏㟭曰：「先生《觀物》有內、外篇，內篇先生所著之書也，外篇門弟子所記先生之言也。內篇理深而數略，外篇數詳而理顯，學先天者，當自《外篇》始。」

「天數五，地數五，合而為十，數之全也。天以一而變四，地以一而變四，四者有體也，而其一者無體也，是謂有無之極也。」天之體數四而用者三，不用者一也；地之體數四而用者三，不用者一也。是故無體之一以況自然也，不用之一以況道也，用之者三以況天地人也。

〈補注〉「天數五，地數五」，此《易大傳》《河圖》之數，而邵子用發明之。蓋天數五，一三五七九也；地數五，二四六八十也。一謂太極，四謂四象。天以一而變四謂太陽、太陰、少陽、少陰也。地以一而變四謂太剛太柔、少剛少柔也。夫天之體數四而用者三，三謂三陽，其不用一者，去太陰而言也。地之體數四而用者三，三謂三陰，其不用一者，去太剛而言也。由是知十者天地之全數，包太極而言也。八者天地之體數，并交數而言也。六者天地之用數，去交數而言也。蓋天地之用數六，兼餘分為七，其一者即天地之交數，去而不用者也。況譬也。其曰：自然，曰道，曰天地人，蓋本《老子》「人法地，地法天，天法道，道法自然」之意。

「體者八變，用者六變。」是以八卦之象，不易者四，反《易》者二，以六卦變而成八也。重卦之象，不易者八，反《易》者二十八，以三十六變而成六十四也。故爻止於六，卦盡於八，策窮於三十六，而《重卦》極於六十四也。卦成於八，重於六十四；爻成於六，策窮於三十六，而重於三百八十四也。

天以一而變四，地以一而變四，故曰「體者八變。」天之體數四而用者三，地之體數四而用者三，故曰「用者六變。」下遂以卦象應之。八卦之象，不易者四，乾坤坎離反易者二，震反為艮，巽反為兌，以六變而成八也。重卦之象不易者八，乾坤坎離《頤》《中孚》、大小過，反易者二十八，如《屯》反為《蒙》，《需》反為《訟》之類，以三十六變而成六十四也。

天有四時，一時四月，一月四十日。四四十六而各去其一，是以一時三月，一月三十日也。四時體數也，三月三十日用數也。體雖具四，而其一常不用也，故用者止於三而極於九也。體數常偶，故有四有十二。用數常奇，故有三有九。

天有四時，一時四月，凡十有六月，故《經世》天地之數各十有六也。四時有十六月，一月四旬，凡六十四旬，故《經世》天數十六，含地十六，地數十六，含天十六，共六十四也。此天地之體數也。十有六月之中，去其體數四，凡十有二月。六十四旬之中，去其體數二十八，凡三十六旬，此天地之用數也。

「大數不足，而小數常盈」者，何也？以其大者不可見，而小者可見也。故時止乎四，月止乎三，而日盈乎十也。是以人之支體有四，而指有十也。

張氏衍義曰：「大者不足」，天地數也；「小者常盈」，人物數也。「大者不可見，小者可見」，故年包乎時，除時無年，時包乎月，除月無時，月包乎日，除日無月，大者統而小者分也。

「天見乎南而潛乎北，極於六而餘於七。是以人知其前，昧其後而略其左右」也。

張氏《衍義》曰：周天三百六十五度，南北各分其半。北極出地三十六度，餘則皆潛，南極入地三十六度，餘則皆見。天與人皆背北面南，故「南見北潛」也。用數三，成於六，兼餘分，故有七也。

天體數四而用三，地體數四而用三。天剋地，地剋天，而剋者在地，猶晝之餘分在夜也。是以天三而地四。天有三辰，地有四行也。然地之大，且見且隱，其餘分之謂耶？

按古本《皇極經世書》，則地之「大」字，當作「火」字。蓋天體數四而用三，三陽三陰也；地體數四而用三，亦