三陽三陰也。天三陽三陰，兼在地餘分之一為七也。天有四辰，謂日、月、星、辰。曰三辰者，辰全不見也。地有四行，謂水、火、土、石。然地之火，半見半隱，即天餘分之在地者也。地有四行，《左傳》作五行。
天有二正，地有二正，而共用二變以成八卦也。天有 四正，地有四正，共用二十八變以成六十四卦也。是 以「小成」之卦，正者四，變者二，共六卦也。「大成」之卦，正 者八，變者二十八，共三十六卦也。乾坤離坎為三十 六卦之祖也。兌震巽艮為二十八卦之祖也。
天有二正，曰《乾》、曰《離》，而用《兌》、震二變。地有二正，曰《坤》、曰《坎》，而用《巽》、艮二變，所以成「八小成」 之卦也。天有四正，《乾》《離》《頤》《中孚》，而用《夬》《大有》等二十八變，所以成六十四大成之卦也。
「《乾》七子，兌六子，離五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一 子」，《坤》全陰，故無子。乾七子，坤六子，兌五子，艮四子，離 三子，坎二子，震一子，《巽》剛，故無子。
乾七子，兌離震巽坎艮坤也。兌六子，去《乾》而言也；離五子，去乾兌而言也。餘倣此。此以八卦次序言之也。乾七子，坤兌艮離坎震巽也。坤六子，去《乾》而言也。兌五子，去乾坤而言也。後倣此。此以八卦對待言之也。
「《乾坤》七變」，是以晝夜之極不過七分也。《兌》《艮》六變，是 以月止於六，共為十二也。《離》《坎》五變，是以日止於五， 共為十也。《震》《巽》四變，是以體止於四，共為八也。
《乾》七變，兌離震巽坎艮坤也。《坤》七變，艮坎巽震離兌乾也。兌艮次於乾坤，故六變；離坎又次於艮兌，故五變；震巽又次於離坎，故四變也。乾為晝，坤為夜，晝夜之極，不過六分，七者餘分也。《兌》為陽月，艮為陰月，《離》為陽日，坎為陰日，震為天之體數，巽為地之體數也。
卦之正變共三十六，而爻又有二百一十六，則用數 之策也。三十六去四則三十二也，又去四則二十八 也，又去四則二十四也。故卦數三十二位，去四而言 之也。天數二十八位，去八而言之也。地數二十四位， 去十二而言之也。「四者，乾《坤》《離》《坎》也。八者并《頤》《孚》《大》 《小過》也。十二者，《兌》《震》《泰》《既濟》也。」
按：古本《皇極經世書》則兌、震上有「并」 字，蓋不易者八卦之正也，反《易》者二十八卦之變也，共三十六卦，二百一十六爻，所以合一卦用數之策也。三十六去四，謂乾坤離坎，又去四并頤、《中孚》《大》、小過，又去四并《兌》《震》《泰》《既濟》也。卦數三十二位，先天圖天自《乾》以下，地自坤以上，各三十二卦也。天數二十八位，先天圖天自震以下，地自《豫》以上，各二十八卦也。地數二十四位先天圖天自《明夷》以下，地自《謙》以上，各二十四卦也。張氏《衍義》曰：「《兌》與㢲，震與艮，《泰》與《否》，《既濟》與未濟，皆反覆互用之卦也。兌震泰既濟屬天，故地之位不用也。」 然二十八者屬之天，二十四者屬之地，豈非天數七、地數六，天與餘分之謂耶？
日有八位，而用止於七，去《乾》而言之也。月有八位，用 止於六，去《兌》而言之也。星有八位，用止於五，去《離》而 言之也。辰有八位，用止於四，去《震》而言之也。
張氏衍義曰：日月星辰，各備八卦之數，故有八位，存本而用用。其用每減者，上不得兼下，下不得兼上，貴賤之等也。愚謂用止於七，所謂晝夜之極，不過七分也。用止於六，所謂月止於六，共為十二也。用止於五，所謂日止於五，共為十也。用止於四，所謂體止於四，共為八也。
日有八位而數止於七，去《泰》而言之；
上言去《乾》，此言「去《泰》」 者，何也？蓋日有八位，日之日為乾，日之月為兌，日之星為離，日之辰為震，日之石為㢲，日之土為坎，日之火為艮，日之水為坤。去《乾》去其首，去《坤》去其尾，所謂「去其交數，取其用數」 者是也。
「月自《兌》起」者，月不能及目之數也。故十二月常餘十 二日也。
張氏衍義曰：日起於一者，《乾》也。月起於二者，《兌》也。月不及日之數，故日一年三百六十六日，月一年三百五十四日也。餘十二日者，日一年盈六日，月一年縮六日，共十二日，以為閏。
陽無十，故「不足於後」，陰無一，故「不足於首。」
陽數終於九，故無十；陰數起於二，故無一。
《乾》陽中陽，不可變，故一年止舉十二月也。《震》陰中陰， 不可變，故「一日止十二時不可見也。」《兌》陽中陰，《離》陰 中陽，皆可變，故日月之數可分也。是陰數以十二起， 陽數以三十起，常存二六也。
乾為年，《兌》為月，離為日，震為時。月之數十二，故陰數遂以十二起；日之數三十，故陽數遂以三十起。以三十乘十二，則三百六十；以十二乘三百六十，則四千三百二十。以十二、三十反覆乘之，而窮天地始終之數。陰數常二，陽數常六也。
