〈五毫〉 奇 奇 奇。 〈正初〉 奇 奇 奇 奇，〈六毫〉 奇 奇 奇。 〈正初〉 奇 奇 奇。 〈初初〉〈七毫〉 奇 奇 奇。 〈正初〉 奇 奇 奇。 〈初初〉〈八毫 初二 初三 初四 正一 正二 正三 正四 初一〉〈九毫 初二 初三 初四 正一 正二 正三 正四 初一〉
《觀物合數卦變》
夫合數卦變之法，用本生歲月日辰刻，分本數，以四 六因之，得用數若干。就於此數之上加一倍，又得若 干，此即經世觀物元數也。蓋元者，以其會運世數皆 統於元，故曰元也。以千百十零為元會，運世四位，而 定位不過於五也。有積至位數多者，以四位裁之。先 生曰：「數多以四裁之，斂合歸之」，此裁成歸合之謂也。 「四數俱全」者，以《元經》會為上卦，運經世為下卦。就千 位以八除之，用所剩之數加于百位為上卦。次就十 位以八除之，用所剩之數加于零位，為下卦也。若有 元數無會數者，則以《元經》運就千百位，各以八除之， 用所剩之數加于十位，為上卦。有會數無元數者，則 以《會經》運就百位，以八除之，用所剩之數加于十位， 為上卦。有運數無世數者，則以《運經》會就百十位以 八除之，用所剩之數加于零位，為下卦。有世數無運 數者，則以《世經》會就百十位，各以八除之，用所剩之 數加于零位，為《下卦》也。又有元世而無運會者，元世 各自為卦，就千位以八除之，用所剩之數加于百位， 為上卦，只取世數為下卦也。有積至五位者，以中數 承上接下為用也。蓋卦以八除，一數屬《乾》，二數屬《兌》， 三數屬《離》，四數屬《震》，五數屬《巽》，六數屬《坎》，七數屬《艮》， 八數屬坤。爻以六除，先就元數以六除之，次會次運 次世，以末位所剩之數為本卦之體爻也。如剩一數 則以初為體爻，剩二數則以二為體爻，剩三數則以 三為體爻。剩四數，則以四為體爻。剩五數，則以五為 體爻。剩六數，則以上為體爻。方接數而變之。其法以 元數為第一變，會數為第二變，運數為第三變，世數 為第四變。次就元數經會數，就元位以六除之，用會 之，剩數為第五變，以會經運為第六變，除法與上同， 以運經世為第七變也。
動占無本生年月日時，用所占之歲月日辰為用而已。
若有元數無會數者，則以《元經》運」；無會無運者，則以 「《元經》世；若會運世數俱無者，則以《元經》「零」也。凡變爻 皆挨體爻自下而上，如體爻在初爻，則就第二爻變 起，體在二爻，則就第三爻變起，體在三爻，則就第四 爻變起，體在四爻，則就第五爻變起。體在五爻，則就 上爻變起，體在上爻，則就初爻變起也。一爻有變一 二，次者有變三四次者，所變雖多，而重在原變爻也。 凡論壽夭貧富貴賤，主於觀物，元生數剋，與所變卦 爻，次玩身數合與爻，卦象消長時候，復玩元數體爻， 及互體生剋衰旺，合時地干支晝夜陰晴，以推詳也。 蓋數以元為主，會為命也。數起分釐絲毫，積之極于 十百千萬，以至元而止矣。故元為眾「數之主，而不為 之用也。會乃元之用，數之所歸，猶氣運之數，積時日 月歲，以至世運，而歸於會，會歷十二萬為一元，亦以 會為主也。人元以會為命，而數之所屬，原於《河圖》。一 六水，二七火，三八木，四九金，五十土，此五行自然之 數也。相生則吉，相剋則凶。元數五行全者，轉轉制化， 重在元運世也。」先生曰：「金火相守則流，木火相得則 然，從其類也。水遇寒則結，遇火則竭，從其所勝也。」穆 氏曰：「金得水而晶光，木遇金而折傷，金遇土而埋藏， 火見水而滅亡，水遇土而壅塞，土遇水而癤瘡。又如 人之氣，稟木之氣盛，則金之氣乘，故仁常多而義常 少，金之氣盛，則木之氣衰，故義常多而仁常少。五行 觸類推之。加運數」者，運主于運，歲主于世，日月辰數 主于零也。玩數學者，宜詳味之。
《變爻法例》
璲嘗玩朱子《啟蒙》與邵子《經世體要》，論元會運世，以六除盡，歲月日辰俱六數者為不變，唯用本卦彖辭占，內卦主貞，外卦主悔。一爻變則以本卦變爻辭占，二爻變則以本卦二變爻辭占，仍以上爻為主，蓋動以上為用爻也。三爻變則以本卦及之卦彖辭，而以本卦主貞，之卦主悔。在前十卦內雖占兩卦彖辭，卻以本卦「貞」 為主，是重在本卦《彖辭》占也。若所變卦在後十卦內，雖亦占兩卦彖辭，卻以變卦「悔」 為主，是重在變卦彖辭占也。四爻變，則以之卦二不變爻占，仍以下爻為主，靜以下為基也。五爻變則以之卦不變爻占。六爻變則乾坤占二，用餘卦占之卦彖辭，蔡墨曰：乾之《坤》曰「見群龍無首，吉」 是也。然群龍無首、即《坤》之「柔順利貞」 也。《坤》之「利永貞」 、即《乾》之不言所利也。
《觀物人元運數》
「人元運，歲之數，以觀物元數為主。運與歲月日辰，各 以干支，因用數加之，運數以運為生。」蓋人之命運，一 運管十年，猶天之氣運，一運管十二世，故運以運為
