未至於《周易》之重爻，止是重卦。重卦則止於二千四十八，而重爻至於四千九十六也。
《四象各有六十四卦》
卦者位也，言先天百二十八卦之位；爻者時也，言大 《易》六十四卦之爻。今《皇極》、元會、運世之四象，各有六 十四卦，則又隸於四時之發斂屈伸矣。稽覽圖，首於 中孚，而復次之，祗六十四卦。故取震、離、兌、坎，直二十 四氣，而以六十卦。三百六十爻，爻各直一日，《皇極》六 十四卦皆用，而以四爻直一日。每月二十四氣之首， 虛四爻以當閏。所謂「虛四爻」者，乃交氣之日用之，次 日即用第五爻，虛其四爻，非不用也。諸得卦而當所 虛之爻，則事主有名無實。若得卦在氣之先，其事已 往；在氣之後，其事未來。取數亦如此消息之。此法亦 止論前後一氣之內，若踰一氣之外，則以位論，旺、相、 胎、沒、死、囚、休、廢，又論刑、害、衝、合以參其卦之義，此所 謂「時」也；
二百五十六卦，分元會運世，隸於發斂，屈伸，各有不 同。如《乾》在元當清明，在會當小暑，在運當寒露，在世 當小寒。「當清明」者，剛健中正，純粹精也；「當小暑」者，「亢 龍有悔」也；「當寒露」者，「或躍在淵」也。〈謂後天乾在西北天門〉當小 寒者，「潛龍勿用」也。又如《屯》卦，在元當小滿，在會當立 秋，在運當霜降，在世當驚蟄，當小滿者，「利建侯」也。當 立秋者，以經綸也。當霜降者，屯如邅如也；當驚蟄者， 雷雨之動滿盈也。又如《蒙》，在元當穀雨，在會當大暑， 在運當大雪，在世當冬至，穀雨三月節，物生必蒙也。 大暑六月節，以盛明之時而蒙於下，發蒙利用「刑人」 可也。大雪十一月節，冬至十一月中，雖兩《蒙》相去十 五日，其義則相遠。在大雪為蒙覆閉護之象，在冬至 乘陽復之時，有蒙以養正之象。然則倣此推二百五 十六卦，每卦四義，迥不相似，圓機之士，可以理解矣。 其卦又有所本，並而推之，難泥《一方論》。
《八卦旺相休廢圖》
旺相、胎沒、死囚、休廢者，四立與二分至，為八節之正。 各以所建之時為旺，以「旺」字加於所建，順而數之，則 得卦之盛衰。然不用後天位，乃用先天之位。
《乾》：〈南立夏、後旺。〉《兌》。〈東南春分後旺〉離。〈正東立春後旺〉《震》：〈東北冬至後旺〉《巽》：〈西南夏至後旺〉《坎》。〈正南立秋後旺〉《艮》：〈西北秋分後旺〉《坤》：〈正北立冬後旺〉
旺 相 胎 沒 ，死 囚 休 廢。
「冬至 震 離 兌 乾 巽 坎 艮 坤， 立春 離 兌 乾 巽 坎 艮 坤 震； 春分 兌 乾 巽 坎 艮 坤 震 離， 立夏 乾 巽 坎 艮 坤 震 離 兌； 夏至 巽 坎 艮 坤 震 離 兌 乾， 立秋 坎 艮 坤 震 離 兌 乾 巽； 秋分 艮 坤 震 離 兌 乾 巽 坎， 立冬 坤 震 離 兌 乾 巽 坎 艮。」 旺 主朝廷大評議，興旺，有氣象事物承光，寵 相， 宰執侍從，大勢脗合，人相附助，朋契助力事向。
圓成
《胎》 根本所自，生，氣產育謀始。
沒 沈溼水浸江河難。產厄失財，胸無分曉、遺失 死 殺傷，斬戮破毁。阻滯消滅。 囚 拘執牽𦆑公訟，迫促爭撓口舌，隱匿， 休 弛縱怠慢。和解閒散。浮浪敗散。
「廢 中輟停息」，弛舍放逐破拆。
右「卦氣」 八字，皆以「旺」 字加所建之卦，則見所得卦之時。當時者旺，已用者廢，未至者胎沒，傷時死囚，吉凶各如其下所註參稽互考，合於《運行圖》可也。
《衝刑害合圖》
衝： 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 巳亥。 刑 丑卯 辰戌 戌未 未丑 卯子。 〈寅巳申巳申寅〉 害： 子未 丑午 巳寅 卯辰 酉戌 申亥 〈三合〉 申子辰。〈水〉亥卯未：〈木〉巳酉、丑。〈金〉寅午戌：〈火〉 〈六合〉 子丑 寅亥 卯戌 辰酉 申巳 午未， 其論刑衝害合者，則《卦氣圖》。諸卦之位，有自歲而取 者，有自月而取者，有自日而取者。看其分之尊卑，事 之大小，物之貴賤，而別之尊卑者，王省惟歲，卿士為 月，師尹為日，庶民為星。星者，時也。
此四者，乃其大節耳。推而廣之，為吉星六十，凶殺六 十，自百二十而三百六十，各以其逢之所宜，兼搜並 用，智者可以義起矣。所謂卦各有本者，《觀物外篇》曰： 「六十四分為二百五十六」，是以一卦去初上之爻，亦 二百五十六也，此生物之數也。故坎離為生物之主， 以離四陽，坎四陰，故生物者必四也。陽百十二，陰百 十二，去其離坎之爻各四，則二百十六也。加艮坎位 中四十陽爻，共為二百五十六也。觀康節言此，則生 物之卦，每卦去初上之爻，而用中央四爻，而得二百 五十六爻，不分陰陽皆用之，是生物卦之本也。至運 行數，則左邊乾兌離震四位三十二卦，皆取陽爻為 主，右邊巽《坤》兩位十六卦，則取陰爻為主，而坎艮兩 位。十六卦則陰陽爻皆用，而離之四陽爻，坎之四陰
