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得五行厚薄之圖
得五行之薄不合天道圖
得五行清而知分濁則妄求圖
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或問：「子罕言命，若仁義禮智信五常，皆是天所命。如 貴賤壽夭之命有不同，如何？」朱子曰：「都是天所命。稟 得精英之氣，便為聖為賢，便是得理之全，得理之正。 稟得清明者便英爽，稟得敦厚者便溫和，稟得清高 者便貴，稟得豐厚者便富，稟得長久者便壽，稟得衰 頹薄濁者便為愚不肖，為貧、為賤、為夭。天有那氣，生」 一箇人出來，便有許多物隨他來。天之所命，固是均 一到氣稟處便有不齊，只看其稟得何如耳。
五福六極圖
《五福六極論》
《五福六極論》
《朱子》曰：「性者萬物之一原，而氣稟則有清濁厚薄，是 以有聖愚之異，命乃萬物之所同受，而陰陽交運，參 差不齊，是以五福六極，值遇不一。」
又曰：「人之稟氣，富貴貧賤長短，皆有定數寓其中。稟 得盛時，其中有許多物事，其福無窮。亦有不盛而短 者，若取木於山，或貴而為棟梁，或賤而為廁料，皆其 生時所稟氣數，如此定了。」
《稟賦美惡論》
《稟賦美惡論》
朱子曰：「得五行之秀者為人。」只說五行而不言陰陽 者，蓋做這人，須是五行方做得成。然陰陽便在五行 內，所以周子云：「五行一陰陽也。」舍五行無別討陰陽 處。如甲乙木，丙丁火，春屬木，夏屬火，年月日時，無非 五行之氣。甲丙屬陽，乙丁屬陰，只是二五之氣。人之 生，適遇其氣，有得其清者，有得其濁者，貴賤賢否皆 然，故有「參差不齊」如此。
五行配五常圖
