地卦十六位為呂，如水水音為《坤》，水火音為《謙》，水土音為《師》，水石音為《升》之類。得西南方十六卦，每一位各唱律圖十六位，以兩卦並處而橫觀之，遂得東北方交數之十六卦矣。如以水水音之《坤》和日日聲之，《乾》以《坤》居右、《乾》居左，從左邊橫觀之，則上下皆成《泰》；以水水音之，《坤》和日月聲之，《履》以《坤》居右，《履》居左，從左邊橫觀之，則上為《泰》，下為《臨》。餘倣此。
圖
此後自《謙》以下十五圖，亦見刊本，諸家解中，不重錄。此乃《既濟》坤一位陰圖，其餘十五圖皆可類推，但其一、二、三、四、五、六、七、八之數，以坤為一，逆數至八為乾，有不同耳。
「地來和」 ，天屬巽坎艮坤，為水火土石之化數，是觀植物者也。蓋歲月日時之元會運世為退數者也。乃東北之卦，數之順逆不同，遂別為分秒之辨。應雨《坤》而化者，走 《坤》之性乾、《泰》。
〈乾〉應風艮而化者，飛 艮之性，《乾》《大畜》。
〈性日〉應露《坎》而化者，「草」 「坎」之性乾《需》。
「應雷巽而化」 者，木 巽之性。《乾》《小畜》。
雨化性情形體之走。走之性情形體，皆應雨而化，在卦為《泰》《臨》《明夷》《復》。
應雨《坤》而化者，走 坤之情《兌》《臨》。
〈兌〉應風《艮》而化者，飛 《艮》之情《兌》《損》，
〈情月〉應露《坎》而化者，「草 坎」之情《兌節》。
應雷《巽》而化者，「木 巽之情。」 「《兌》《中孚》。」
「風化性情，形體之飛。」 飛之性情形體，皆應風而化，在卦為《大畜》《損》《賁》《頤》。
應雨坤而化者，走 坤之形。《離》《明夷》。
〈離〉應風《艮》而化者，飛 《艮》之形，離賁。
〈形星〉應露《坎》而化者，「草 坎」之形。《離》既濟。
應雷《巽》而化者，木 巽之形，「《離》家人。」
露化性情，形體之草，草之性情形體，皆應露而化，在卦為《需》《節》《既濟》《屯》。
應雨《坤》而化者，走 「坤」 之體震《復》。
〈震〉應風《艮》而化者，飛 《艮》之體，《震》《頤》。
〈體辰〉應露《坎》而化者《草》 《坎》之體震《屯》。
「應雷異而化」 者，《木 》《巽》之體震《益》。
雷化性情形體之木，木之性情形體，皆應雷而化，在卦為《小畜》《中孚》《家人》《益》。
六十四卦本於八卦，乾兌離《震》自相交成十六卦，坤艮坎《巽》自相交成十六卦，則前天地十六卦之交象也。而在方圖圓圖八卦之地，凝然不動，天之天卦西南，與地之天卦東北，兩易其位，則各成十六而三十二矣。故乾兌離《震》之變數在地，而坤艮坎《巽》之化數在天，是謂天地相交。此特舉其大綱，推之於十六等之數，莫不皆然。
《天地合數》
「聲色臭味，萬物之體」 ，地也；
「耳目鼻口，萬人之用」 ，天也；
性乾之，走飛草木皆善色。〈否遯訟姤與大畜損賁頤合乾與艮合也〉
《乾》為日，日為心，心主目，目司視，故「善色。」
《情》，《兌》之走飛，草木皆善聲。〈萃咸困大過與泰臨明夷復合兌與坤合也〉
《兌》為月，月為膽，膽主耳，耳司聽，故善聲。
《形離》之，走飛草木皆善氣。〈晉旅未濟鼎與小畜中孚家人益合離與巽合也〉
《離》為星，星為脾，脾主鼻，鼻司臭，故「善氣。」
《體》「震之走飛」，草木皆善味。〈豫小過解恆與需節既濟屯合震與坎合也〉
《震》為辰，辰為腎，腎主口，口主嗜，故「善味。」
走《坤》之性情形體皆善耳。〈泰臨明夷復與萃咸大過合坤與兌合也〉
「《坤》為水」 ，水為精，精主聲。
《飛》《艮》之性情，形體皆善目。〈大畜損賁頤與否遯訟姤合艮與乾合也〉
「《艮》為火」 ，火為神，神主色。
草《坎》之性情，形體皆善口。〈需節既濟屯與豫小過解恆合坎與震合也〉
「《坎》為土」 ，土為肉，肉主味。
《木》《巽》之性情，形體皆善鼻。〈小畜中孚家人益與晉旅未濟鼎合巽與離合也〉
《巽》為石，石為骨，骨主氣。
《八象相合》
八象之所以相合者何也？天之日為地之火，故《乾》《艮》 合。〈太陽太剛之氣桕通〉天之月，為地之水，故《兌》《坤》合。〈太陰太柔之氣相通〉
