其主而為用，則雖不同，各有條理而不紊，不相差易，此之謂既有典常。八卦之中，惟乾不與地卦互用，故諸卦凡左右、上下、奇耦，皆有八變，而《乾》只有七變也；
凡左右上下奇耦，以三等分八卦圓圖，各有隨時之用。
左右者，陰陽之分，賓主之交也。賓主之交，乃造事之 初春夏也。
「上下」者，陰陽之位，君臣之辨也。君臣之辨，乃成功之 後秋冬也。
「奇耦」者，陰陽之象，夫婦之合也。「夫婦之合」，家道之日 用也。
分嚴則若君臣，勢均則若賓主，剛柔相推以行乎春 夏。秋冬者，晝夜也。由是言之，春夏用賓主之交者，春 夏陽也，是陽卦用左右，而分天地之八卦也。若秋冬 用君臣之辨者，秋冬陰也，是陰卦用上下，而分八卦 之天地也。夫婦之合行於四時，則其常序，所謂「通乎 晝夜之道而知」，故神無方而《易》無體也。
天之日合地之火，〈乾巽〉天之月合地之水，〈兌坎〉天之星合 地之石。〈離艮〉天之辰合地之土。〈震坤〉
此陰陽體用之合，「同德」 之「合」 ，「君臣合」 也。
天之日合地之水，〈乾坤老父母〉天之月合地之火，〈兌艮少男女〉 天之星合地之土。〈離坎中男女〉天之辰合地之石。〈震巽長男女〉
此天地匹配之合、「異體」 之合、夫婦之合也；此「夫婦」 之「合」 ，與前異義；蓋八卦相重、各隨象取義耳；
八卦之數，以陽為主，則乾一而坤八；以陰為主，則坤 一而乾八。是故以數言之，則乾坤兌艮離坎震巽進 退同數而同位；以爻言之，則兌巽震艮同爻而同卦。 有異象而同數者，乾震坤巽同數，離兌坤坎同數是 也。此謂八卦相交之數。乾、《震》正數皆八十四，離、《兌》正 數皆九十二，《巽》正數七十二，《坎》正數五十四，《艮》正數 三十《坤》無數。
先得進數，後得退數者，初美終惡。
先得退數，後得進數者，初惡終美。
《始終得進數》者，始末俱美。
「始終得退，數者反之」 ，此謂「大數」 也；若小數，則一時之進退亦有之；
先生謂：「算不過方圓、曲直與乘除《先天圓圖》圓數。」〈「一生二」 ，「二生四」 之類。〉《方圖》方數是也。〈方圓之數則直交則曲矣謂陽卦交陰卦則折轉〉天一地三，體一用三，乘除之法，四者通用。
《十六卦象》
乾為心。 泰為目。 兌為脾。 《中孚》為鼻。 離為膽。 《既濟》為耳。 震為腎。 頤為口。 坤為血。 否為膀胱。 艮為肉。 《小過》為肝。 坎為髓。 《未濟》為胃。 巽為骨。 《大過》為肺。
剛巽：〈《大石過》。〉肺生骨， 陽《坎》。〈未火濟〉《胃生髓》，
陽與剛交而生心肺， 剛與陽交而生脾胃。
陽乾：〈《泰》日：〉心生目 剛兌。〈中星孚〉脾生鼻，柔《艮》。〈小土過〉「肝生肉」， 陰《坤》。〈否水〉膀胱生血，
陰與柔交而生膽肝， 柔與陰交而生腎膀胱。
陰離：〈《既月濟》。〉《膽生耳》， 柔震。〈頤辰〉「腎生口。」
觀此四節，則天以序立於左，地以序立於右，自上而 下，而心肺脾胃膽肝腎膀胱，亦人五臟之序，自上而 下之次也。夫乾兌離震屬天，坤艮坎巽屬地，而乾離 為天之陽，兌震為地之陰也。坎坤為地之柔，艮巽為 地之剛，若不可易也。然天亦有剛柔，地亦有陰陽，須 錯綜用之。故乾兌離震為陽剛，坤艮坎巽為陰柔。是 故天之陽，乾交地之剛，巽爰生心肺，心生目，肺生骨， 故乾為心，泰為目，巽為骨，《大過》為肺也。天之陰，離交 地之柔，艮爰生肝膽，膽生耳，肝生肉，故離為膽，《既濟》 為耳，艮為肉，《小過》為肝也。天之剛，兌交地之陽，坎爰 生脾胃，脾生鼻，胃生髓，故兌為脾，《中孚》為鼻，坎為髓， 《未濟》為胃也。天之柔，震交地之陰，《坤》爰生腎膀胱。腎 生口，膀胱生血，故震為腎，頤為口，坤為血，否為膀胱 也。然則心膽脾腎臟也。〈醫家以膽為腑肺為臟與此不同〉 其卦皆屬天。天之天也。而生耳目鼻口。皆在首也。 其卦交離。則天之地也。至於肺肝胃膀胱。〈腑也亦與醫家不同〉 其卦「皆屬地。」地之地也；而「生肉骨髓」；血者身也； 其卦亦交離，則地之天也。首之四象，性之所由發；身 之四象，體之所由立；自性與體論之，則吉凶悔吝可 見矣。
張文饒曰：「夫上下左右圓圖，分二象兩，而奇耦數隔。 一者閒行。」〈為隔而至三之類〉《象》兩者分陰分陽，天地之交數 也；〈乾兌離震分陽於東南坤艮坎巽分陰於西北〉《閒行》者，迭用則柔，人物之 交數也。〈天一乾天三離天五巽天七艮其中閒地二兌地四震地六坎地八坤〉是故日 分二五。〈十干〉辰分，二六。〈十二支〉變為六十，則甲子甲午各 主三十，兩兩相比而用也。明分二經世動植之數。陽 剛皆十者，一三五七之位也。陰柔皆十二者，二四六 八之位也。明《閒行》以陽剛之數為日月星辰之變，則 左之四位也。以陰柔之數為水火土石之化，則右之 四位也。以骨髓目鼻配巽坎兌乾皆為剛，則上之四
