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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 602 (1700-1725).djvu/13

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荀子

《解蔽篇》

凡人之患,蔽於一曲而闇於大理。治則復經,兩疑則 惑矣。天下無二道,聖人無兩心。今諸侯異政,百家異 說,則必或是或非,或理或亂。亂國之君,亂家之人,此 其誠心,莫不求正而以自為也。妬繆於道,而人誘其 所迨也。私其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私以觀異 術,唯恐聞其美也。是以與治雖走,而是已不輟也。豈 「不蔽於一曲而失正求也哉?心不使焉,則白黑在前 而目不見,雷鼓在側而耳不聞,況於使者乎?德道之 人,亂國之君非之上,亂家之人非之下,豈不哀哉!」數 為蔽,欲為蔽,惡為蔽,始為蔽,終為蔽,遠為蔽,近為蔽, 博為蔽,淺為蔽,古為蔽,今為蔽,凡萬物異則莫不相 為蔽,此心術之公患也。昔人君之蔽者,夏桀、殷紂是 也。桀蔽於《末喜》《斯觀》而不知關龍逢以惑其心而亂 其行。紂蔽於《妲己》《飛廉》而不知微子啟以惑其心而 亂其行。故群臣去忠而事私,百姓怨非而不用,賢良 退處而隱逃,此其所以喪九牧之地,而虛宗廟之國 也。桀死於亭山,紂縣於赤斾,身不先知,又莫之諫,此 蔽塞之禍也。成湯鑒於夏桀,故主其心而慎治之,是 以能長用伊尹而身不失道,此其所以代夏王而受 九有也。文王鑒於殷紂,故主其心而慎治之,是以能 長用呂望而身不失道,此其所以代殷王而受九牧 也。遠方莫不致其珍,故目視備色,耳聽備聲,口食備 味,形居備宮,名受備號,生則天下歌,死則四海哭,夫 是之謂至盛。《詩》曰:「鳳凰秋秋。其翼若干,其聲若簫。有 鳳有凰,樂帝之心。」此不蔽之福也。昔人臣之蔽者,唐 鞅、奚齊是也。唐鞅蔽於欲權而逐載子,奚齊蔽於欲 國而罪申生。唐鞅戮于宋,奚齊戮于晉,逐賢相而罪 孝兄。身為刑戮,然而不知,此蔽塞之禍也。故以貪鄙 背叛、爭權而不危辱滅亡者,自古及今,未嘗有之也。 鮑叔、甯戚、隰朋仁智且不蔽,故能持管仲,而名利福 祿與管仲齊。召公、呂望仁智且不蔽,故能持周公,而 名利福祿與周公齊。《傳》曰:「知賢之謂明,輔賢之謂彊。 勉之彊之,其福必長。」此之謂也,此不蔽之福也。昔賓 孟之蔽者,亂家是也。墨子蔽于用而不知文,宋子蔽 於欲而不知得,慎子蔽於「法而不知賢,申子蔽於勢 而不知知,惠子蔽於辭而不知實,莊子蔽於天而不 知人。故由用謂之道,盡利也;由俗謂之道,盡嗛也;由 法謂之道,盡數矣;由勢謂之道,盡便矣;由辭謂之道, 盡論矣;由天謂之道,盡因矣。此而數具者,皆道之一 隅也。夫道者,體常而盡變,一隅不足以舉之。」曲知之 人,觀於道之一隅,猶未之能識也,故以為足而飾之, 內以自亂,外以惑人,上以蔽下,下以蔽上,此蔽塞之 禍也。孔子仁智且不蔽,故學亂術,足以為先王者也。 一家得周道,舉而用之,不蔽于成積也,故德與周公 齊,名與三王並,此不蔽之福也。聖人知心術之患,見 蔽塞之禍,故「無欲無惡,無始無終,無近無遠,無」博無 淺,無古無今,兼陳萬物,而中懸衡焉。是故眾異不得 相蔽,以亂其倫也。何謂衡?曰:道,故心不可以不知道。 心不知道,則不可道,而可非道,人孰欲得恣,而守其 所不可,以禁其所可。以其不可道之心取人,則必合 於不道人,而不知合於道人,以其不可道之心,與不 可道之人論道,人亂之本也。夫「何以知?」曰:「心。知道然 後可道,可道然後能守道以禁非道。」以其可道之心 取人,則合於道人,而不合於不道之人矣。以其可道 之心與道人論,非道,治之要也,何患不知?故治之要 在於知道。人何以知道?曰:心。心何以知?曰:「虛一而靜。」 心未嘗不臧也,然而有所謂虛;心未嘗不滿也,然而 有所謂一,心未嘗不動也,然而有所謂靜。人生而有 知,知而有志,志也者,臧也,然而有所謂虛。不以所已 臧害所將受謂之虛。心生而有知,知而有異,異也者, 同時兼知之,同時兼知之,兩也,然而有所謂一,不以 夫一害此一謂之一心。臥則夢,偷則自行,使之則謀, 故心未嘗不動也,然而有所謂靜。不以夢。劇亂知謂 之靜。未得道而求道者,謂之虛。一而靜,作之則將。須 道者之虛則人將事道者之一則盡。將思道者靜則 察知道,察知道行,體道者也。虛一而靜,謂之大清明。 萬物莫形而不見,莫見而不論,莫論而失位,坐於室 而見四海,處於今而論久遠,疏觀萬物而知其情,參 稽治亂而通其度,經緯天地而材官萬物,制割大理, 而宇宙裡矣。恢恢廣廣,孰知其極?睪睪廣廣,孰知其 德?涫涫紛紛,孰知其形?明參日月,大滿八極,夫是之 謂大人。夫惡有蔽矣哉!心者,形之君也,而神明之主 也。出令而無所受令,自禁也,自使也,自奪也,自取也, 自行也,自止也。故口可劫而使墨云,形可劫而使詘 申,心不可劫而使易意,是之則受,非之則辭。故曰心 容,其擇也無禁,必自見其物也雜博,其情之至也不 貳。《詩》云:「采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。」頃 筐,易滿也;卷耳,易得也,然而不可以貳周行,故曰心 枝則無知,傾則不精,貳則疑惑。以贊稽之,萬物可兼