欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第六十六卷目錄
義利部總論
易經〈乾卦 繫辭下〉
禮記〈儒行〉
荀子〈大略篇〉
春秋繁露〈身之養重於義〉
大戴禮記〈曾子疾病篇〉
潛夫論〈遏利〉
中說〈天地篇 周公篇〉
皇極經世〈漁樵問答三則〉
楊龜山集〈京師所聞 毗陵所聞〉
朱子大全集〈與延平李先生書 答毛舜卿 答石天民 答劉季章〉
朱子全書〈義利之辨 答劉季章 答時子雲〉
性理大全〈義利之辨〉
義利部藝文一
孟子講義序 宋張栻
送劉圭父序 前人
書諸葛武侯出師表後 明薛瑄
與薛畏齋副使 唐順之
學莫先於義利之辨論 鄒德溥
義利部藝文二〈詩〉
四者吟 宋邵雍
為善吟 前人
思義吟 前人
義利吟 前人
又 前人
觀物吟 前人
義利部紀事
義利部雜錄
曲直部總論
易經〈坤卦 同人卦〉
詩經〈小雅小明〉
禮記〈禮器 經解〉
莊子〈人閒世〉
列子〈說符〉
淮南子〈繆稱訓 氾論訓〉
曲直部藝文
答楊濟書 晉傅咸
曲直不相入賦 唐黃滔
曲直部紀事
曲直部雜錄
曲直部外編
學行典第六十六卷
義利部總論
易經
《乾卦》
「利」者，義之和也。
〈程傳〉《利》者，和合於義也。
又
利物足以和義。
〈程傳〉和於義，乃能利物，豈有不得其宜而能利物者乎。〈大全〉程子曰：「陰為小人，利為不善，不可一概論。夫陰助陽以成物者，君子也；其害陽者，小人也。夫利和義者，善也；其害義者，不善也。」又曰：「義安處便是利。」毅齋沈氏曰：「義與利，自人心言之，則義為天理，利為人欲，自天理言之，則利者義之宜，義者利之公。公天下之利，則舉天下萬物各正其性命矣。」
《繫辭下》
子曰：「小人不恥不仁。不畏不義。不見利不勸。不威不 懲。」
〈大全〉厚齋馮氏曰：「不以不仁為恥，故見利而後勸於為仁；不以不義為畏，故畏威而後懲於不義。」
禮記
《儒行》
《儒》有「委之以財貨，淹之以樂好，見利不虧其義。」
荀子
《大略篇》
義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利， 然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂亦不能去 民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝 利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上 重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大 夫不言得喪，士不通財貨。有國之君不息牛羊，錯質 之臣不息雞豚。冢卿不修幣，大夫不為場園，從士以 上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。
春秋繁露
《身之養重於義》
「天之生人也，使人生義與利。利以養其體，義以養其
