乎』』？」後讀揚雄《法言》，「君子避礙，則通諸理意乃釋。」 《名臣言行錄》：劉安世與溫公為同年契，因遂從學於 溫公，舉進士不就選，徑歸洛。溫公曰：「何為不仕？」公以 「漆彫開吾斯未能信」之語以對。溫公悅，復從學者數 年。一日，避席問盡心行己之要，可以終身行之者，溫 公曰：「其誠乎！吾平生力行之，未嘗須臾離也。故立朝 行己，俯仰無媿爾。」公問行之何先，溫公曰：「自不妄語 始。」自是拳拳勿失，終身行之。
安世從溫公學，與公休同業，凡四日一往，以所習所 疑質焉，公欣然告之無倦意。凡五年，得一語曰誠。安 世問其目，公喜曰：「此問甚善，當自不妄語入。」余初甚 易之，及退而自隱括日之所行與凡所言，自相掣肘 矛盾者多矣。力行一年而後成，自此言行一致，表裏 相應，遇事坦然，常有餘裕。
安世言：平生只是一箇「誠」字，顛撲不破。誠是天道，思 誠是人道，天人無兩箇道理。因舉左右手顧之，笑曰： 「只為有這軀殼，故假思以通之耳。及其成功，一也。」安 世從十五歲以後便知有這箇道理，也曾事事著力， 畢竟不是，只有箇「誠」字，縱橫妙用，無處不通，以此杜 門獨立，其樂無窮，恁怎生也動安世不得？
《老學菴筆記》：毛德昭苦學至忘寢食，經史多成誦，喜 大罵極談。紹興初招徠直諫，無所忌諱。德昭對客議 時事，率不遜語，人莫敢與酬對，而德昭愈自若。晚來 臨安赴省試，時秦會之當國，數以言罪人，勢焰可畏。 有唐錫永夫者，遇德昭於朝天門茶肆中，素惡其狂， 乃與坐，附耳語曰：「君素號敢言，不知秦大師如何？」德 昭大駭，亟起掩耳曰：「放氣！放氣！」遂疾走而去，追之不 及。
《癸辛雜識》：蹇材望，蜀人，為湖州倅。北兵之將至也，蹇 毅然自誓必死，乃作大錫牌鐫其上曰：「大宋忠臣蹇 材望。」且以銀二笏鑿竅，併書其上曰：「有人獲吾屍者， 望為埋葬。仍建祠題云：『大宋忠臣蹇材望』。此銀所以 為埋瘞之費也。」日繫牌與銀於腰間，只伺北軍臨城， 則自投水中，且遍祝鄉人及常所往來者，人皆憐之。 丙子正月旦日，北軍入城，蹇已莫知所之，人皆謂其 溺死。既而北裝乘騎而歸，則知先一日出城迎拜矣， 遂得本州同知，鄉曲人皆能言之。
《夢溪筆談》：吳中一士人，曾為轉運司別試解頭，以此 自負，好附託顯位。是時侍御史李制知常州，丞相莊 敏龐公知湖州。士人遊毗陵，挈其徒飲倡家，顧謂一 騶卒曰：「汝往白李二，我在此飲，速遣有司持酒殽來。」 李二謂李御史也。俄頃，郡廚以飲食至，甚為豐腆。有 一蓐醫適在其家，見其事，後至御史之家，因語及之。 李君極怪，使人捕得騶卒，乃兵馬都監所假，受士人 教戒，就使庖買飲食，以紿坐客耳。李乃杖騶卒，使街 司白士人出城，郡僚有相善者，出與之別，唁之曰：「倉 卒遽行，當何所詣？」士人應之曰：「且往湖州依龐九耳。」 聞者莫不大笑。
《元史耶律有尚傳》：「有尚字伯強，遼金丹王十世孫。祖 父在金世，嘗官於東平，因家焉。有尚資識絕人，篤志 於學，受業許衡之門，號稱高第弟子。其學邃於性理， 而尢以誠為本，儀容辭令，動中規矩，識與不識莫不 服其為有道之君子。」
《畜德錄》：章公懋為南京國子祭酒，有監生請假，託言 方採薪不至，將往求之。公聞之愕然曰：「薪水之資托 有失，奈何憂動顏色？使亟求，且冀得之，當復我此生。」 甚悔曰：「公待我以誠，我何紿之？」明日返命，具實謝罪。
誠偽部雜錄
《列子楊朱》篇：「昔者堯舜偽以天下讓許由，善卷而不 失天下，享祚百年。伯夷、叔齊實以孤竹君讓，而終亡 其國，餓死於首陽之山。實偽之辨，如此其省也。」 《莊子盜蹠》篇：「孔子往見盜蹠，盜蹠曰：『子之道，狂狂汲 汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也』。」
《抱朴子博喻》篇：「人有識真之明者，不可欺以偽也；有 揣深之智者，不可誑以淺也。不然，以虺蛇為應龍，狐 鴟為麟鳳矣。」
《省心錄》：「自信者，人亦信之，胡越猶弟兄，自疑者，人亦 疑之，身外皆敵國。」至於推誠則不欺，守信則不疑，非 但六合之內可行，動，天地感神鬼，非誠信不可。 靜吉動凶，德休偽拙聖人戒。�甚切至。反身而誠。樂 莫大焉。知此為君子。昧此為小人。
羌貊不可以力勝，而可以信服；鬼神不可欺詐，而可 以誠達。況夫涉世與人為徒者，誠信其可舍諸？ 《聞見？後錄》：魏安釐王問天下之高士於孔子六世孫 子順，子順曰：「世無其人也，抑可以為次？其魯仲連乎
