欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第七十二卷目錄
動靜部總論
易經〈坤卦 繫辭上〉
禮記〈樂記〉
家語〈執轡〉
莊子〈天道〉
鬼谷子〈捭闔〉
淮南子〈原道訓〉
周子通書〈太極圖說 誠下 動靜 聖學〉
延平答問後錄〈動靜〉
朱子大全集〈答石子重 答陳安卿 答呂子約〉
朱子全書〈靜 答呂子約 答徐彥章 答張元德 答吳伯豐 答潘謙之 答
孫敬夫 答何叔京 答梁文叔 答張欽夫 周子書 答胡廣仲〉
居業錄〈語錄〉
省心錄〈語錄〉
動靜部藝文
誡子書 漢諸葛亮
動靜交相養賦 唐白居易
動箴 皮日休
靜箴 前人
家本仲無欲齋記 宋黃幹
靜軒賦 元戴表元
靜學齋記 明宋濂
靜賦 艾可久
答倫彥式書 王守仁
靜學齋序 梁潛
靜齋箴 王瓚
動靜部紀事
動靜部雜錄
學行典第七十二卷
動靜部總論
易經
《坤卦》
「《坤》至柔而動也剛」，至靜而德方。
〈大全〉建安丘氏曰：「《坤》體本至柔，及其生物發動處柔中未嘗無剛也。本至靜而大德曰生，賦形一定不易，於此可見其德之方也。」
《繫辭上》
動靜有常，剛柔斷矣。
〈本義〉動者陽之常，靜者陰之常。〈大全〉臨川吳氏曰：「動靜有常，以天地之用言。天運轉不已，陽常動也。地填嶷不移，陰常靜也。」
又
夫《乾》，其靜也專，其動也直，是以《大生》焉。夫《坤》；其靜也 翕，其動也闢，是以《廣生》焉。
〈大全〉朱子曰：健者，乾之性情，如剛強底人，便靜時亦有箇立作做事底意思，故曰「其靜也專。」順者，《坤》之性情，如柔順底人，靜時只有箇收斂而已，故曰「其靜也翕。」
禮記
《樂記》
「人生而靜」，天之性也；「感于物而動」，性之欲也。
〈陳注〉劉氏曰：「人生而靜者，喜怒哀樂未發之中，天命之性也。感于物而動，則性發而為情也。」
又
「著不息」者，天也；著不動者，地也。一動一靜者，天地之 閒也。
〈陳注〉應氏曰：「昭著不息者，天之所以為天。昭著不動者，地之所以為地。著不動者，藏諸用也。著不息者，顯諸仁也。天地之閒，不過一動一靜而已。」
孔子家語
《執轡》
王者動必以道，動靜必以道，靜必順理，以奉天地之 性而不害其所主，謂之《仁聖》焉。
莊子
《天道》
聖人之靜也，非曰靜也，善故靜也。萬物無足以鐃心 者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。水 靜猶明，而況精神。聖人之心靜乎？天地之鑒也，萬物 之鏡也。夫虛靜、恬淡、寂寞、無為者，天地之平而道德 之至，故帝王聖人休焉。休則虛，虛則實，實則倫矣。虛 則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，無為也，則任事者 「責矣。無為則俞俞。俞俞者，憂患不能處，年壽長矣。」夫 虛靜、恬淡、寂寞、無為者，萬物之本也。明此以南鄉，堯
