或問大曰「小。」問遠曰邇。未達。曰：「天下為大，治之在道，
不亦小乎？四海為遠，治之在心，不亦邇乎？」
劉向說苑
《雜言》
《太公》「田不足以償種，漁不足以償網，治天下有餘智」， 文公種米，曾子駕羊，孫叔敖相楚，三年不知，軛在衡 後，務大者固忘小智，伯廚人亡炙。�而知之《韓魏反》 而不知。《邯鄲子陽園人亡桃》，而知之。其亡也不知，務 小者亦忘大也。
徐幹中論
《修本》
君子之於善道也，大則大識之，小則小識之，善無大 小，咸載於心，然後舉而行之。
《務本》
夫「小事者味甘，而大道者醇淡。」
梁劉勰新論
《妄瑕》
「小惡不足傷大美」不以小妨大也。以小掩大，非求士 之謂也。高祖棄陳平之小愆，採《六奇》之大謀；文侯捨 吳起之小失，而取五城之功。向使二主以其小過，棄 彼良材，則魏國之存亡不可知，漢、楚之雄雌未可決 也。
《均任》
為有寬隘，量有巨細，材有大小，則任其輕重，所處之 分，未可乖也。是以萬碩之鼎，不可滿以盂水；一鈞之 鍾，不可容於泉流；十圍之木，不可蓋以茅茨；榛棘之 柱，不可負於廣廈。何者？小非大之量，大非小之器，重 非輕之任，輕非重之制也。以大量小，必有枉分之失； 以小容大，則致傾溢之患；以重處輕，必有傷折之過； 「以輕載重，則致壓覆之害。故鯤鵬一軒，橫厲寥廓，背 負蒼天，足蹠浮雲」，有六翮之資也；騕褭一騖，騰光萬 里，絕塵掣微，有迅足之勢也。今以燕雀之羽，而慕沖 天之迅，犬羊之蹄，而覬追日之步，勢不能及，亦可知 也。故奔蜂不能化藿蠋，而螟蛉能化之；越雞不能伏 鵠卵，而魯雞能伏之。夫藿蠋與螟蛉，俱蟲也，魯雞與 越雞，同禽也，然化與不化，伏與不伏者，藿大越小也。 夫龍蛇有翻騰之質，故能乘雲依霧；賢才有政理之 德，故能踐勢處位。雲霧雖密，蟻蚓不能昇者，無其質 也；勢位雖高，庸敝不能治者，乏其德也。故智小不可 以謀大，德狹不可以處廣。以小謀大必危，以狹處廣 必敗。子游治武城，仲尼發「割雞」之嘆；尹何為邑宰，子 產出製錦之諫。德小而任大，謂之濫也；德大而任小， 謂之降也；而其失也，寧降無濫。是以君子量才而授 任。量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任，故無負山之 累，折足之憂也。
《慎隙》
《夏。書》曰：「怨豈在明，不見是圖。」故怨不在大，亦不在小。 熒熒不滅，能焚崑山；涓涓不絕，能成江河。怨之所生， 不可類推；禍之所言，非可情測。或怨大而成小，或憾 輕而至重。深讎不必危，而睚眥未可易也。譬如風焉， 披雲飛石，捲水蹶木，而人血脈不為之傷。隙穴之風， 輕塵不動，毛髮不搖。及中肌膚，以為深疾，大不為害。 小而成患者，大風散漫，小風激射也。
《觀量》
「夫曲思於細者，必忘其大；銳情於近者，必略於遠。」由 心不並持，則事不兼通，小有所係，大必所忘也。故「仰 而貫針，望不見天；俯而拾虱，視不見地。」天地至大而 不見者，眸掩於針虱故也。是以智者知小道之妨大， 務小察之傷大明，捐棄細識，舒散情性。以斯觀之，人 有小察細計者，知其必無，遐志廣度，亦可知矣。奚以 明之？夫睹僬僥之節，知非防風之脛；視象之牙，知其 大於豕也；見狸之尾，知其小於豹也。故睹一可以知 百，觀此可以明彼。是以蹄窪之內，不生蛟龍；培塿之 上，不植松柏。非水土之性，有所不生。乃其營宇隘也。 數粒而炊，秤薪而爨，非苟為艱難，由性褊恡而細碎 也。項羽不學一藝，韓信不營一餐。非其心不愛藝，口 不嗜味，由其性大，不綴細業也。晉文種米，曾子植羊， 非性闇憃，不辨方隅，以其運大不習小務也。智伯庖 人，亡炙一�而即知之，韓魏將反而不能知，邯鄲子 陽園亡一桃而即覺之，其自亡也而不能知，斯皆銳 情於小而忘大者也。夫釣者，雖有籊竿纖綸，芒鉤芳 餌，增以詹何之妙，不能與罾罟爭多；弋者挾繁弱之 弓，貫會稽之箭，加以蒲苴之巧，不能與罻羅競獲。何 者？術小故也。江湖之流，爛胔漂屍，縱橫接連，而人飲 之者，量大故也。盆盂之水。鼠尾一曳。必嘔吐。而棄之 者。量小故也。枳棘之生。數寸。而柚枝�樟之植百尺 而蒔柯，其何故耶？豈非質小者枝條蔇，而體大者節 目疏乎？是以達者之懷，則滉瀁而無涯；褊人之情，必 刻覈而煩細。自上觀之，趍舍之跡、寬隘之量可識矣。
