供。是乃散小儲成大儲，捐小寶固大寶也。」帝悟，即撤 其署。
《李光進傳》：光進與弟光顏，俱以沈果稱。光進為御史 大夫，元和四年為都將。時光顏亦至大夫。故軍中呼 大小大夫。
《遼史蕭韓家奴傳》，韓家奴典南京栗園，徙彰愍宮，使 帝問曰：「卿居外有異聞乎？」韓家奴對曰：「臣惟知炒栗， 小者熟則大者必生，大者熟則小者必焦，使大小均 熟，始為盡美。」不知其他，蓋嘗掌栗園，故託栗以諷諫。 《宋史。蒲宗孟傳》，宗孟性侈汰，常日盥潔，有小洗面、大 洗面、小濯足、大濯足、小大澡浴之別。
《蘇軾傳》：軾子過，初監太原府稅，次知潁昌府郾城縣， 皆以法令罷。晚權通判中山府。有《斜川集》二十卷。其 《思子臺賦》《颶風賦》早行於世，時稱為「小坡。」蓋以軾為 大坡也。
《曹輔傳》：「政和二年，以通仕郎中，問學兼茂科，歷祕書 省正字。自政和後，帝少微行，乘小轎子，數內臣導從， 置行幸局。局中以帝出日，謂之有排當。次日未還，則 傳旨稱瘡痍，不坐朝。」始，民閒猶未知蔡京謝表有「輕 重小輦七賜臨幸。自是邸報聞四方，而臣僚阿順莫 敢言。輔上疏上，得疏出示宰臣，令赴都堂審問。太宰」 余深曰：「輔小官，何敢論大事？」輔對曰：「大官不言，故小 官言之。官有大小，愛君之心則一也。」
《名臣言行錄》：三司使發市易官罪，而同列佑之，欲弗 責。方創賈人免行錢，孫尚書永議有異，而同列欲論 永罔上，故不實。上書人鄭俠激切下獄，而執政馮公 京嘗賙俠，同列欲以黨俠為重坐。呂希哲辨帝前不 得直，數求罷。上為逐市易官，稍寬二臣者，而它相至， 欲復留故賈人劉佐任市易，希哲固言不可，論上前 未決，公再拜曰：「臣言不用，辱相位，請從此辭。」上愕曰： 「茲小事，可爾邪？」公奏曰：「小事弗伸，況大事乎？」上為罷 佐，遣使持手詔趣希哲就位，乃起。後數月，固稱疾，出 知許州。
大小部雜錄
《關尹子九藥》篇：「勿輕小事，小隙沈舟；勿輕小物，小蟲 毒身；勿輕小人，小人賊國。能周小事，然後能成大事， 能積小物，然後能成大物；能善小人，然後能契大人。」 《莊子齊物論》：「大知閑閑，小知閒閒，大言炎炎，小言詹 詹。」
小恐惴惴，大恐縵縵。
《德充符》篇：「眇乎小哉，所以屬於人也；謷乎大哉，獨成 其天。」
《繕性》篇：「道固不可行，德固不可識，小識傷德，小行傷 道。」
《尹文子微名》篇：「聖人之於善，無小而不行；其過也，無 微而不改。」
《荀子修身》篇：「狹隘褊小，則廓之以廣大。」
《王制》篇：「大事殆乎弛，小事殆乎遂。」
《強國》篇：「凡人好傲慢小事，大事至，然後興之。務之如 是，則常不勝大，熟比於小事者矣。是何也？則小事之 至也數，其縣日也博，其為積也大；大事之至也希，其 縣日也淺，其為積也小。」
《天論》篇：「大巧在所不為，大智在所不慮。」
《正論》篇：「國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可 以小力持也。天下者，大具也，不可以小人有也，不可 以小道得也，不可以小力持也。」
《韓非子說林下桓赫》曰：「刻削之道，鼻莫如大，目莫如 小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。舉 事亦然。為其不可復者也，則事寡敗矣。」
《呂氏春秋諭大》篇：「小之定也必恃大，大之安也必恃 小，小大貴賤，交相為恃。」
《韓詩外傳》：「美材也，而不聞君子之道，隱小物以害大 物者，災必及身矣。」
《淮南子本經訓》：「帝者不體陰陽則侵，王者不法四時 則削，霸者不節六律則辱，君者失準繩則廢。故小而 行大，則滔窕而不親；大而行小，則陿隘而不容。貴賤 不失其體，而天下治矣。」
《主術訓》：「有大略者，不可責以捷巧；有小智者，不可任 以大功。人有其才，物有其形，有任一而太重，或任百 而尚輕。是故審毫釐之計者，必遺天下之大數；不失 小物之選者，惑於大事之舉。譬猶狸之不可使搏牛， 虎之不可使搏鼠也。」
枝不得大於幹，末不得強於本，則輕重大小，有以相 制也。若五指之屬於臂，搏援攫捷，莫不如志，言以小 屬於大也。是故得勢利者，所持甚小，所存甚大，所守 甚約，所制甚廣。是故十圍之木，持千鈞之屋；五寸之 鍵，制開闔之門，豈其材之巨小足哉？所居要也。 《泰族》訓「大生小，多生少」，天之道也。故丘阜不能生雲
