欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第七十五卷目錄
厚薄部總論
禮記〈禮運 祭統 表記〉
傳習錄〈語錄〉
厚薄部藝文
崇厚論 後漢朱穆
厚薄部紀事
厚薄部雜錄
道德部總論一
易經〈乾卦 蒙卦 大畜卦 晉卦 繫辭上〉
書經〈虞書堯典 舜典 大禹謨 皋陶謨 夏書禹貢 商書仲虺之誥 太甲中
太甲下 咸有一德 周書旅獒 康誥 召誥 周官〉
詩經〈小雅鼓鐘 大雅文王 大明 皇矣 假樂 抑 烝民〉
禮記〈學記 樂記 鄉飲酒義 聘義〉
周禮〈地官〉
孔子家語〈王言解〉
管子〈形勢篇〉
孔業子〈抗志篇〉
素書〈原始章〉
韓詩外傳〈論德一則〉
大戴禮記〈主言〉
法言〈問道篇〉
外史〈燕居〉
韓昌黎集〈原道〉
周子通書〈慎動 師友 文辭〉
張子正蒙〈神化篇 至當篇〉
朱子全書〈道 答趙提舉 答周益公 答連嵩卿 答呂子約 蘇黃門老子解
辯 答胡季隨 德〉
學行典第七十五卷
厚薄部總論
禮記
《禮運》
《禮》之於人也，猶酒之有糵也，君子以厚，小人以薄。
〈陳注〉人以禮而成德，如酒以麴糵而成味。君子厚於禮，故為「君子」；小人薄於禮，故為「小人。」亦如酒之有醇醨也。
《祭統》
「其德盛」者其志厚，其德薄者其志輕。
《表記》
「仁者右也，道者左也，仁者人也，道者義也。」厚於仁者 薄於義，親而不尊，厚於義者薄於仁，尊而不親。
〈大全〉藍田呂氏曰：「仁莫隆於父子，父子之道親親也。義莫重於君臣，君臣之道尊尊也，厚於此則薄於彼，厚於彼則薄於此，惟知其所以為左右，則尊尊親親並行而不相悖，無厚薄之間矣。」
王守仁傳習錄
《語錄》
厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手 足？其道理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去 養禽獸又忍得；人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親， 與供祭祀，燕賓客，心又忍得。至親與路人同是愛的， 如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親， 不救路人，心又忍得：這是道理合該如此，及至吾身 與至親，更不得分別彼此厚薄。蓋以仁民愛物皆從 此出，此處可忍，更無所不忍矣。《大學》所謂「厚薄」，是良 知上自然的條理，不可踰越，此便謂之義；順這箇條 理，便謂之禮；知此條理，便謂之智；終始是這條理，便 謂之信。
厚薄部藝文
《崇厚論》後漢·朱穆
夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼歎曰：「大道之行也，而 丘不與焉。」蓋傷之也。夫道者，以天下為一，在彼猶在 己也。故行違於道則愧生於心，非畏義也；事違於理， 則負結於意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天 性謂之德。德性失然後貴仁義。是以仁義起而道德 遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮 法為賊也。夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄
