欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第七十七卷目錄
言語部總論一
易經〈乾卦 坤卦 頤卦 困卦 繫辭上 繫辭下〉
書經〈虞書大禹謨 商書說命中 周書洪範 畢命〉
詩經〈小雅正月 雨無正 巧言 巷伯 大雅假樂 公劉 板 抑〉
禮記〈曲禮上 曲禮下 檀弓下 少儀 雜記 坊記 表記〉
老子〈顯質章〉
管子〈形勢解〉
孔子家語〈顏回〉
墨子〈非命下 公孟〉
尹文子〈大道上〉
鬼谷子〈捭闔〉
荀子〈榮辱篇 非相篇 非十二子篇〉
韓非子〈難言〉
呂氏春秋〈重言 精論 淫辭〉
孔叢子〈嘉言 記義〉
說苑〈善說〉
韓詩外傳〈論言語三則〉
淮南子〈人閒訓〉
大戴禮記〈曾子立事篇 曾子大孝篇〉
法言〈問道篇 問神篇 寡見篇〉
論衡〈定賢篇〉
中論〈貴驗 貴言 覈辯〉
抱朴子〈重言〉
新論〈慎言〉
迃書〈言戒〉
朱子大全集〈答劉平甫〉
石林家訓〈慎言〉
世範〈處己〉
學行典第七十七卷
言語部總論一
易經
《乾卦》
《文言》：「修辭立其誠，所以居業也。」
〈本義〉「《修辭》見於事」者，無一言之不實也。〈大全〉朱子曰：「『修辭立誠』，又是進德事。」問：「立誠不就制行上說，而特指修辭，何也？」曰：「人不誠處，多在言語上。」又曰：「人多將言語做，沒緊要，容易說出來。若一一要實，這工夫自是大。《修辭》便是立誠。如今人持擇言語，丁一確二，一字是一字，一句是一句，便是立誠。若還脫空亂語，誠如何立？」
《坤卦》
六四：「括囊」，無咎無譽。
〈本義〉《括囊》，言結囊口而不出也。「譽」者，過實之名，謹密如是，則無咎而亦無譽矣。
《頤卦》
《象》曰：山下有雷，「頤。」君子以慎言語，節飲食。
〈程傳〉「在身為言語於天下」，則凡命令政教出於身者皆是。慎之則必當而無失。〈大全〉朱子曰：諺云「禍從口出，病從口入。」甚好。此語前輩曾用以解頤之象。誠齋楊氏曰：慎言非默，當其可則諫，死不羨括囊。
《困卦》
「有言不信」，尚口乃窮也。
〈程傳〉當困而言、人所不信、欲以口免困、乃所以致窮也。以說處困、故有「尚口」之戒。
《繫辭上》
擬之而後言，
〈大全〉平庵項氏曰：「學《易》者擬其所立之象以出言，則言之淺深詳略，必各當其理。」
又
子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其 邇者乎？居其室，出其言，不善，則千里之外違之，況其 邇者乎？」
又
子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣 不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不 出也。」
〈大全〉節齋蔡氏曰：不言則是非不形，人之招禍，唯言為甚，故言所當節也。密於言語，即不出戶庭之義。《兌》有言象，故於《節》之初爻重明之。誠齋楊氏曰：「唐高宗告武后以上官儀教我廢汝，此君不密而失臣也。陳蕃乞宣臣章以示宦者，此臣不密而失身也。」
