欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第七十八卷目錄
言語部總論二
慎言集訓〈戒多言 戒輕言 戒妄言 戒雜言 戒戲言 戒直言 戒盡言
戒漏言 戒惡言 戒巧言 戒矜言 戒讒言 戒訐言 戒輕諾之言 戒強聒之言
戒譏評之言 戒出位之言 戒狎下之言 戒諂諛之言 戒卑屈之言 戒取怨之言
戒召禍之言 言貴簡 言貴誠實 言貴和平 言貴婉 言貴遜 言貴當理 言貴時
言貴養心 言貴養氣 言貴有用〉
學行典第七十八卷
言語部總論二
明敖英慎言集訓
《戒多言》
《金人銘》曰：「毋多言。」
《老子》曰：「多言數窮，不如守中。」
魯申公曰：「為治不在多言，顧力行何如耳。」
《仲長統》曰：「辯通有辭者，患在多言。」
孔文舉曰：「多言令事敗。」
《文中子》曰：「多言不可與遠謀， 禍莫大於多言。」 《韓文公》曰：「囂囂多言，徒相為訾。」
范魯公曰：「戒爾勿多言，多言眾所忌，苟不慎樞機，災 厄從此始。」
林和靖曰：「多言則背道。」
《程子》曰：「言愈多，於道未必明。」
華陽范氏曰：「子貢言而多中者，億而已。夫子嘗曰：『賜 不幸言而中，是使賜多言也，聖人之不貴言也如是』。」 劉道原曰：「多言不中節。」
鄒道鄉曰：「多言不如寡言。」
《朱子》曰：「多言害道， 言易得多，故不敢盡 言，語多 愈支離， 辭達則止，不貴多言。」
余子節曰：「察《神鑒》昏昧於多言之際，聖愚之分，斷可 識矣。」
薛文清公曰：「為學不在多言，顧力行何如耳。 多言 最使人心志流蕩而氣亦損。 嘗乘快不覺多言，至 夜枕席不安，蓋神氣為多言所損也。 不可乘喜而 多言， 因喜而多言，覺氣流而志亦為之動。」
《戒輕言》
《揚子雲》曰：「言輕則招憂。」
華陽范氏曰：「人惟其不行也，是以輕言之。言之如其 所行，行之如其所言，則出諸其口，必不易矣。」
《朱子》曰：「無恥的人，未曾做得一分，便說十分矣，只緣 胡亂輕易說了，便把行不當事 人，輕易言語，是他 此心不在， 知得為之難，故自不敢輕言。 人之所 以輕易其言者，以其未遭失言之責故耳。」
九峰蔡氏曰：「言語所以文身也，輕出則有起羞之患。」 新安陳氏曰：「輕於言者，必不務力於行也。」
薛文清公曰：「輕言則納侮， 輕言輕動之人，不可與 深計。」
《戒妄言》
《淮南子》曰：「妄言則亂，不可不慎也。」
程子曰：人心之動，因言以宣發，禁躁妄，內斯靜專。 劉安世問盡心行己之要，司馬溫公曰：「自不妄語始。」 安世終身服膺，故其進而議於朝者無隱情，退而語 於家者無媿辭。
《朱子》曰：「言語不可妄發。」
《李子方對賓客》，一語不妄發。
薛文清公曰：「人於忙處言或妄發，所以有悔。 必使 一言不妄發，則庶乎寡過矣。 言不妄發，則言出而 人信之。 口無妄言，安得有差？有差者皆妄也。」
《戒雜言》
韓文公曰：「其為言也，亂雜而無章。將天醜其德，莫之 顧邪？何為不鳴其善鳴者也。」
張籍《與昌黎書》曰：「比見執事，多尚駁雜無實之談，此 有以累於令德。」
薛文清公曰：「《雜言》最害正理。 雜言多，能存道者鮮 矣。 群居不可泛言駁雜不近正理之事。」
或問：「《多言》《輕言》《妄言》、雜言何以異？」 英曰：「多言，傷煩也，輕言，傷易也；妄言，言不忠信也；雜言，言不及義也。四者均言之病也，而多言尢病根乎？」
《戒戲言》
《徐偉長》曰：「君子無戲謔之言，故雖妻妾不得而黷也， 雖朋友不得而狎也。」
顏魯公曰：「君子無苟戲。」
《張子》曰：「戲言出於思也，謂非己心不明也，欲人無己 疑不能也。 戲謔不惟害事，志亦為氣所流，不戲謔 亦是持志之一端。」
《劉道原》曰：「吾有一失，戲謔不知止。」
潛室陳氏曰：「德盛者必不狎侮」，今雖大人先生，猶有 戲語，皆是未過此一關。
薛文清公曰：「戲謔最害事，後雖有誠實之言，人亦弗 之信矣。 戲謔甚則氣蕩，而心亦為所移。不戲謔亦
