十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公 孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十， 始學《易》《論語》；皇甫謐二十，始授《孝經》《論語》，皆終成大 儒。此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因 循面牆，亦為愚爾。幼而學者，如日出之光，老而學者， 如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。學之興廢，隨 世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明「天時， 下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空 守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子 弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。」梁朝皇孫已下，總丱之 年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文吏，略無卒 業者。冠冕為此者，則有何引？劉瓛、明山賓、周捨、朱異、 周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講 說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才。四 儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品， 以外，率多田里閒人，音辭鄙陋，風操𧈪拙，相與專固， 無所堪能，問一言，輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴 下諺云：「博士買驢，書券三紙，未有驢字。使汝以此為 師，令人氣塞。」孔子曰：「學也，祿在其中矣。」今勤無益之 事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗 通注義，常使言行有得，亦足為人，何必仲尼居即須 兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？ 光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業，必能兼 美，吾無閒焉。俗閒儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而 已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說《王粲集》中《難 鄭元尚書》事，崔轉為諸儒道之。始將發口，懸見排蹙 云：「文集止有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？且先儒之 中，未聞有王粲也。」崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收 之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢書》。博士笑曰： 「未聞《漢書》得證經術。」魏便忿怒，都不復言。取《韋元成 傳》，擲之而起。博士一夜共披尋之。達明乃來謝曰：「不 謂元成如此學也。」
夫《老》《莊》之書，蓋全真養性，不肯以物累己也。故藏名 柱石，終蹈流沙，匿跡漆園，卒辭楚相：此任縱之徒耳。 何晏、王弼，祖述元宗，遞相誇尚，景附草靡，皆以農、黃 之化在乎己身，周、孔之業棄之度外，而平叔以黨曹 爽，見誅觸死，權之網也。輔嗣以多笑人被疾，陷好勝 之穽也。山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也。夏 侯元以才望被戮，無支離擁腫之鑒也；荀奉倩喪妻 神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異 東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也； 郭子元以傾動權勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈 酒荒迷，乖畏途相戒之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄 其餘魚之旨也。彼諸人者，並具領袖，元宗所歸。其餘 桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎？直取 其清談雅論，剖元析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世 成俗之要也。洎於梁世，茲風復闡，《莊》《老》《周易》，總謂「三 元。」武皇、簡文躬自講論，周弘正奉贊大猷，化行都邑， 學徒千餘，實為盛美。元帝在江荊閒，復所愛習，召置 學生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝。至乃倦劇愁憤， 輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承音旨。性既頑魯，亦 所不好云。
齊孝昭帝侍婁太后疾，容色顦顇，服膳減損。徐之才 為灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊 愈，帝尋疾崩，遺詔「恨不見太后山陵之事。」其天性至 孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所為。若見古人之 譏，欲母早死而悲哭之，則不發此言也。孝為百行之 首，猶須學以修飾之，況餘事乎！
梁元帝嘗為吾說：「昔在會稽，年始十二，便已好學，時 又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛幃，避蠅獨坐， 銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。率意自讀史 書，一日二十卷，既未師授，或不識一字，或不解一語， 要自重之，不知厭倦。帝子之尊，童稚之逸，尚能如此， 況其庶士冀以自達者哉？古人勤學，有握錐投斧，照 雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡」，亦為勤篤。梁世彭城劉 綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻，尺 寸折之，燃明夜讀。孝元初，出會稽，精選寮寀。綺以才 華為國常侍，兼記室，殊蒙禮遇。終於金紫光祿。義陽 朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨， 乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥，犬亦饑虛，起 行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士。官 至鎮南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦 是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十餘，欲讀班固《漢 書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐。客刺書翰紙末， 手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。齊有宦者內 參田鵬鸞，本蠻人也，年十四五，初為閽寺，便知好學， 懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時伺閒隙， 周章詢請。每坐文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他 語。及睹古人節義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚 憐愛，倍加開獎。後被賞遇，賜名敬宣，位至侍中、開府。 後主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。問
