欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第八十七卷目錄
學問部藝文一
說鄧禹書 後漢馮衍
獎訓學徒文 晉虞溥
移告屬縣文 前人
學箴 李充
六經略注序 北魏常爽
惜分陰賦 唐蔣防
學植賦 張泰
人不學不知道賦 闕名
學然後知不足賦 雍陶
攻堅木賦 李程
宜黃縣學記 宋曾鞏
熙寧轉奏疏 前人
答樞密范給事書 晏殊
顏子所好何學論 程頤
送鍾尉序 張栻
學古齋銘 朱熹
蒙齋銘 前人
原學篇 鄭樵
贈薛子長 葉適
送周天驥序 真德秀
敘學 元劉因
學齋記 黃溍
學訓 王洪
傅幼學字說 明宋濂
種學齋銘 前人
時習齋銘 前人
師古齋箴 前人
陳思禮以其讀書像求題作讀書箴以告之
前人
紫陽書院集序 王守仁
別湛甘泉序 前人
別方叔賢序 前人
別張常甫序 前人
送喬宇序 前人
與王體仁 唐順之
學行典第八十七卷
學問部藝文一
《說鄧禹書》後漢·馮衍
衍聞昔者先王學大道以觀於政。夫為君而不明於 道，上無以承天，下無以化民；為臣而不明於道，進無 以事君，退無以修身。聖朝天然之資，將軍純茂之德， 誠少游神乎經書之林，馳情乎元妙之中，明照於日 月，而智溢於四海。聖朝享堯舜之榮，將軍荷稷、契之 烈，自然理也。
《獎訓學徒文》晉·虞溥
文學，諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學庭，講修典 訓，此大成之業，立德之基也。夫聖人之道，淡而寡味， 故始學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日 聞所不聞，日見所不見，然後心開意朗，敬業樂群，忽 然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學之染人，甚 於丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。 夫工人之染，先修其質，後事其色。質修色積，而染工 畢矣。學亦有質，孝悌忠信是也。君子內正其心，外修 其行，行有餘力，則以學文，文質彬彬，然後為德。夫學 者不患才不及，而患志不立。故曰：「希驥之馬，亦驥之 乘；希顏之徒，亦顏之倫也。」又曰：「㓶而舍之，朽木不知； 㓶而不舍，金石可虧。」斯非其效乎？今「諸生口誦聖人 之典，體閒《庠序》之訓，比及三年，可以小成，而令名宣 流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而歎之。於是州 府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流 離，稱述世務，探賾究奇，使揚班韜筆，仲舒結舌，亦惟 才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以 崇峻極，匪志匪勤，理」無由濟也。諸生若絕人閒之務， 心專親學，累一以貫之，積漸以進之，則亦或遲或速、 或先或後耳。何滯而不通？何遠而不至邪？
《移告屬縣文》前人
「學所以定情理性而積眾善者也。」情定於內而行成 於外，善積於心而名顯於教。故中人之性，隨教而移， 善積則習與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢 也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏 失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而
