欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百八卷目錄
教學部藝文
陳政事啟 齊崔祖思
聚徒教授判 唐宋少真
聚徒教授判 胡連
大學章句序 宋朱熹
送饒安道序 元黃溍
教學部紀事
教學部雜錄
學行典第一百八卷
教學部藝文
《陳政事啟》齊·崔祖思
《禮誥》者，人倫之襟冕，帝王之樞柄。自古開物成務，必 以教學為先。世不習學，民罔志義，悖競因斯而興，禍 亂是焉而作。故篤俗昌治，莫先道教，不得以禍福革 慮，儉泰移業。今無員之官，空受祿力，三載無考績之 效，九年闕登黜之序。國儲以之虛匱，民力為之凋散， 能否無章，涇渭混流。宜太廟之南引修文序，司農以 「北，廣開武校，臺州列國，限外之職，問其所樂，依方課 習，各盡其能。月供僮幹，如先充給。若有廢墮，遣還故 郡。殊經奇藝，待以不次。士修其業，必有異等，民識其 利，能無勉勵。」
《聚徒教授判》宋·少真
「學以知道，行以成德」，謂修己之不懈，則化人而有孚。 甲括習《詩》書，佩服忠信。談經不同於稷下，請益其多； 強學頗類於關西，發蒙斯眾。既聞講道，亦見習儀。且 享以訓人，射則觀德。素木匏葉，足表獻酬之教；桑弧 蒿矢，方昭揖遜之容。學不習而則無，禮不行而斯壞。 行而致詰，何迷鄒魯之風？習以見尢，其如城闕之刺 祭遵施之於軍旅，尚不云非；劉昆列之於家庭，且未 言失。古則可據，今何以疑？所謂「習不遺經，學無廢業。」 告人昧識，徒效西鄰之責。言在甲合，宜請遵《東觀》之 故事。
《聚徒教授判》胡連
學以道尊，禮為教首，事克師古，人焉生惑。眷言彼甲， 惟德潤身。敦《詩》閱禮，奉守先王之訓；博聞強識，能為 君子之儒。是以生徒駿奔，負笈雲集，橫經紛其滿席， 執禮爛其盈門。故能春秋匪懈，享祀不忒。教冑子之 威儀，陳鄉人之揖遜，登以素器，射從薄物。稽諸匏葉， 有若蘩蘋。桑弧不類於桃弧，兔首豈齊於貍首。同劉 昆之故事；習俎豆於私室，異祭遵之前式，陳禮容於 軍旅。古則無議，今亦何傷？徒小有言，責其行禮。欲崇 北海之術，謹遵東觀之詞。
《大學章句序》宋·朱熹
《大學》之書，古之《大學》所以教人之法也。蓋自天降生
民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之
稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全
之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其閒，則天必
命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此
伏羲、神農、黃帝、堯、舜所以繼天立極，而司徒之職、典
樂之官所繇設也。「三代之隆，其法寖備，然後王宮國
都以及閭巷莫不有學。人生八歲，則自王公以下至
庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之
節，禮樂射御、書數之文。及其十有五年，則自天子之
元子、眾子以至公、卿、大夫、元士之適子與凡民之俊
秀，皆入大學，而教之以窮理正心、修」己治人之道，此
又學校之教大小之節所以分也。夫以學校之設其
廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所
以為教則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之
民生日用彝倫之外。是以當世之人無不學其學焉
者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而
各俛焉以盡其力，此古昔盛時所以治隆於上，俗美
於下，而非後世之所能及也。及周之衰，賢聖之君不
作，學校之政不修，教化陵夷，風俗頹敗。時則有若孔
子之聖，而不得君師之位以行其政教，於是獨取先
王之法，誦而傳之，以詔後世。若《曲禮》《少儀》《內則》《弟子
職》諸篇，固《小學》之支流餘裔。而此篇者，則因《小學》之
成功，以著《大學》之明法，外有以極其規模之大，而內
有以盡其節目之詳者也。三千之徒，蓋莫不聞其說，
而曾氏之傳獨得其宗，於是作為《傳義》，以發其意。及
孟子沒而其傳。
焉，則其書雖存，而知者鮮矣。自是
以來，俗儒記誦詞章之習，其功倍於《小學》而無用；異
