務本部紀事

《史記文帝本紀》：二年正月，上曰：「農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。」

《晉書潘岳傳》：泰始中，武帝躬耕籍田，岳作賦以美其事曰：「正其末者端其本，善其後者慎其先。躬稼以供粢盛，所以致孝也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業至矣哉！」

《戴逵傳》：「逵字安道，性高潔，常以禮度自處，深以放達為非道，乃著論曰：元康之人，可謂好遯跡而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍實逐聲之行，是猶美西施而學其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為慕者，非其所以為美，徒貴貌似而已矣。」

《南史何尚之傳》：「尚之子偃，字仲弘，元嘉中位太子中庶子。孝武即位，任遇無改，求讜言。偃以為宜重農卹本，并官省事，考課以知能否，增俸以除吏姦，改領驍騎將軍。」

《郭祖深傳》：梁武帝初為後軍行參軍。帝溺情內教，朝政縱弛，祖深上封事，其略曰：人為國本，食為人命，故《禮》曰：「國無六年之儲。」謂非其國也。比來慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務農桑，空談彼岸。夫農桑者今日濟育，功德者將來勝因，豈可墮本勤末，置邇效賒也。

《顧歡傳》：「歡字景怡，永明元年，詔徵為太學博士，不就。會稽孔珪嘗登嶺尋歡，共談四本，歡曰：蘭石危而密，宣國安而疏，士季似而非，公深謬而是。總而言之，其失則同，曲而辨之，其塗則異。何者？同昧其本，而競談其末，猶未識辰緯，而意斷南北，群迷暗爭，失得無準，情長則申，意短則屈，所以四本並通，莫能相塞。夫中」理惟一。豈容有二。四本無正。失中故也。

《唐書褚遂良傳》：「遂良字豋善，授太子賓客。薛延佗請婚，帝已納其聘，復絕之。遂良曰：信為萬事本，百姓所歸，故文王許枯骨而不違，仲尼去食存信，貴之也。」《趙憬傳》：「憬字退翁，徙門下侍郎。精治道，常以國本在選賢節用，薄賦斂，寬刑罰，懇懇為天子言之。」

《李藩傳》：藩字叔翰，拜門下侍郎同中書門下平章事。帝問前世所以家給或國匱乏者，何致而然。藩對：「儉則足用，敦本則百姓富，反是則匱。」

《名臣言行錄》：「慶曆中，議弛茶鹽之禁，及減商稅，范仲淹以為不可。茶鹽商稅之入，但分減商賈之利耳，行於商賈，未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之於山澤及商賈，須取之於農。與其害農，孰若取之於商賈？今為計，莫若先省國用，國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。」《元史陳祜傳》：「至元三年，授嘉議大夫，嘗上書世祖，言，樹太平之本有三：一曰太子國本，建立宜早。二曰中書政本，責成宜專。三曰人材治本選舉宜審。事雖未盡行，時論稱之。」

《農田餘話》：海隅曹宣慰，其先起農家，至富強。有孫文載，娶邵元同女，初歸曹氏，一日謂孫婦曰：「可從吾出觀花圃。」遂出所居外，一望平田，菜麥青黃無際，乃言曰：「吾家花圃如是，非爾家奇花異卉之比也。」斯亦務本之言。

務本部雜錄

《申鑒政體》篇：「明於治者，其統近萬物之本在身，天下之本在家，治亂之本在左右，內正立而四表定矣。」《筆疇》：「士風為國之本，廉恥為士風之本，廉恥興則士風盛，士風盛則風俗和可知矣。為政者孰不知士風之重而廉恥不修，是無源之水，無根之木，其可哉。