以肅命而興國，卻犨以傲享徵亡，冀缺以敬妻受服，
子圉以《大明》昭亂，薳罷以《既醉》保祿，良霄以鶉奔喪 家，子展以草蟲昌族。君子感凶德之如彼，見吉德之 如此，故立必磬折，坐必抱鼓，周旋中規，折旋中矩，視 不離乎結繪之閒，言不越乎表著之位，聲氣可範，精 神可愛，俯仰可宗，揖讓可貴，述作有方，動靜有常，帥 禮不荒，故為萬夫之望也。
二程子全書
《主敬》
程子曰：「誠則無不敬，未至於誠，則敬然後誠。」 或問 敬。曰：「主一之謂敬，何謂一？」曰：「無適之謂一，何以能見 一而主之？」曰：「齊莊整飭，其心存焉，涵養純熟，其理著 矣。 君子主敬以直其內，守義以方其外，敬立而內 直，義形而外方，義形於外，非在外也。敬義既立，其德 盛矣，不期大而大矣，德不孤也。無所用而不周，無所 施而不利，孰為疑乎？」 敬則虛靜，而虛靜非敬也。 不敬則私欲萬端生焉。害仁，此為大 敬勝百邪， 涵養須用敬，進學則在致知， 所守不約，則泛然而 無功。約莫如敬， 君子之遇事，一於敬而已矣。簡細 故以自崇，非敬也；飾私智以為奇，非敬也。 發于外 者謂之恭，有諸己者謂之敬。 或謂張繹曰：「吾至于 閒靜之地，則灑然心悅，吾疑其未善也。」繹以告程子， 程子曰：「然。社稷宗廟之中，不期敬而自敬，是平居未 嘗敬也。使平居無不敬，則社稷宗廟之中何敬之改 修乎？然則以靜為悅者，必以動為厭。方其靜時，所以 能悅靜之心又安在哉？」 或問：「獨處夜行而多懼心， 何也？」程子曰：「燭理不明也。明理則知所懼者皆妄」，又 何懼矣？知其妄而猶不免者，氣不充也，敬不足也。 「天德」云者，謂所受于天者未嘗不全也。苟無污壞，則 直行之耳。或有污壞，則敬以復之耳。 天地設位而 《易》行乎其中，祗是敬也，敬則無閒斷。
楊龜山集
《京師所聞》
《易》曰：「君子敬以直內，義以方外。」夫盡其誠心而無偽 焉，所謂直也。若施之於事，則厚薄隆殺一定，而不可 易為有方矣。敬與義本無二，所主者敬，而義則自此 出焉，故有內外之辨，其實義亦敬也。故孟子之言義 曰：「行吾敬而已。」
《南都所聞》
學者若不以敬為事，便無用心處。「致一之謂敬，無適 之謂一。」
張子語類
《主敬》
張子曰：「敬斯有立，有立斯有為， 敬禮之輿也。不敬 則禮不行， 心但能弘大，不謹敬則不立。若但能謹 敬而心不弘大，則入於隘，須寬而敬。
