廣其心而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？夫 「執玉卑」，替其摯也；「拜不稽首」，誣其王也；「替摯無鎮」，誣 王無民。夫天事恆象，任重享大者必速及。故晉侯誣 王，人亦將誣之。欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿， 弗諫而阿之，亦必及焉。襄王三年而立晉侯，八年而 隕於韓，十六年而晉人殺懷公無胄，秦人殺子金子 公。
襄王使太宰文公及內史興賜晉文公，命上卿逆於 境。晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。及期，命於武 宮，設桑主，布几筵，大宰涖之，晉侯端委以入。大宰以 王命命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。既畢，賓饗 贈餞，如公命侯伯之禮，而加之以宴好。內史興歸以 告王曰：「晉不可不善也。其君必霸。逆王命，敬奉禮義」 成。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以道諸 侯，諸侯必歸之。且禮所以觀忠信仁義也。忠所以分 也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。忠分則均， 仁行則報，信守則固，義節則度，分均無怨，行報無匱， 守固不偷，節度不攜。若民不怨而財不匱，令不偷而 動不攜，其何事不濟。中能應外，忠也；「施三服義，仁也； 守禮不淫，信也；行禮不疚，義也。」臣入晉境，四者不失 臣。故曰：「晉侯其能禮矣。王其善之。樹於有禮，艾人必 豐。」王從之，使於晉者，道相逮也。及惠后之難，王出在 鄭，晉侯納之。襄王十六年，立晉文公，二十一年諸侯 朝於衡雝，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於是乎始霸。 晉羊舌肸聘於周，發幣於大夫，及單靖公。靖公享之， 儉而敬，賓禮，贈餞視其上而從之。燕無私送，不過郊。 語說，昊天有成命。單之老送叔向，叔向告之曰：「『異哉！ 吾聞之曰：『一姓不再興』。今周其興乎！其有單子也！昔 史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若 咨』。單子之況我，禮也』。皆有焉。夫宮室不崇，器無彤鏤， 儉也。身」聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上， 讓也；賓之禮事，放上而動，咨也。如是而加之以無私， 重之以不殽，能辟怨矣。居儉動敬，德讓事咨，而能辟 怨，以為卿佐，其有不興乎！且其語《昊天有成命》，頌之 盛德也。其詩曰：「昊天有成命，二后受之。成王不敢康， 夙夜基命，宥密於緝熙。亶厥心，肆其靖之。」是道成王 之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者， 而稱「昊天」，翼其上也。二后受之，讓於德也。「成王不敢 康」，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧 也。緝，明也。熙，廣也。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼 上德讓，而敬百姓。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧；其終 也，廣厚其心，以固龢之。始於德讓，中於信寬，終於固 龢，故曰：「成單子儉，敬讓咨，以應成德，單若不興，子孫 必蕃，後世不忘。」《詩》曰：「其類維何？室家之壼。君子萬年， 永錫祚裔。」類也者，不沗前哲之謂也；壼也者，廣裕民 人之謂也；萬年也者，令聞不忘之謂也；祚裔也者，子 孫蕃育之謂也。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝 前哲矣。膺保明德，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能 類善物以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚，則單子 必當之矣。單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於 它矣。
齊閭丘來盟，子服景伯戒宰人曰：「陷而入於恭。」閔馬 父笑，景伯問之，對曰：「『笑吾子之大滿也。昔正考父校 商之名《頌》十二篇於周，太師以《那》為首，其輯之亂曰： 『自古在昔，先民有作，溫恭朝夕，執事有恪』。先聖王之 傳，恭猶不敢專稱曰自古。古曰在昔，昔曰先民』。今吾 子之戒吏人曰：『陷而入於恭』。其滿之甚也。周恭王能」 庇昭穆之闕而為恭，楚恭王能知其過而為恭。今吾 子之《教官寮》曰：「陷而後恭，道將何為？」
靈公虐，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，則寢 門辟矣，盛服將朝，蚤而假寐。麑退，歎而言曰：「趙孟敬 哉！夫！」不忘恭敬，社稷之鎮也。
《後漢書梁鴻傳》：梁與妻孟光隱居避患，至吳，依大家 皋伯通居廡下，為人賃舂，妻為具食，不敢於鴻前仰 視，舉案齊眉。伯通察而異之曰：「彼傭能使其妻敬之 如此，非凡人也。」
《樊宏傳》：「樊為鄉里著姓，宏父重，性溫厚有法度，三世 共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。」
《周燮傳》：安帝聘燮及南陽馮良二郡，各遣丞掾致禮， 宗族更勸之，燮曰：「夫修道者，度其時而動，動而不時， 焉得亨乎？」因自載到潁川陽城，遣生送敬，遂辭疾而 歸。
《徐穉傳》：「穉子引，字季登，篤行孝悌，隱居不仕。漢末寇 賊縱橫，皆敬引，轉相約敕，不犯其閭。」
《許慎傳》：「慎字叔重，性淳篤，少博學經籍。馬融常推敬 之。時人為之語曰：『五經無雙許叔重』。」
《魏志陳矯傳》：「太守陳登請為功曹使，矯曰：聞遠近之 論，頗謂明府驕而自矜。登曰：夫閨門雍穆，有德有行， 吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚； 清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞彊記，奇逸卓 犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉元德
