取與部藝文二〈詩〉
《讀割烹章》明·馮從吾
人生取與要分明，少不分明百事傾。一介莫言些小 事，古今因此重《阿衡》。
古今因此重阿衡，一介原來道匪輕。不是聖賢局面 小，格天大業此中成。
野叟耕莘避世情，直將堯舜樂生平。假非一介嚴辭 受，千載誰為辨割烹。
千載誰為辨割烹，當年心事鬼神驚。吾儕有志希賢 聖，肯把塵埃誤此生。
取與部紀事
《禮記檀弓》：伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛 乘馬而將之。孔子曰：「異哉，徒使我不誠於伯高。」 曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭 不受。或曰：「非子之求，君自致之，奚固辭也？」曾子曰：「吾 聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我 驕也，吾豈能勿畏乎？」孔子聞之曰：「參之言，足以全其 節也。」
《孔子家語》：魯國之法，贖人臣妾於諸侯者，皆取金於 府。子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：「賜失之矣。夫 聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於 百姓，非獨適身之行也。今魯國富者貧，而貧者眾，贖 人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不 復贖人於諸侯。」
魯有儉嗇者，《瓦鬲》煮食食之，自謂其美盛之《土型》之 器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受太牢之饋。子 路曰：「瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？」 子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具 之為厚，以其食厚而我思焉。」
孔子之楚，而有漁者而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：「天
暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故
敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地，將以享
祭。弟子曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾
聞諸，惜其腐。」
而歎以務施者，仁人之偶也。惡有受
仁人之饋而無祭者乎？
《說苑》：景公飲酒，陳桓子侍，望見晏子而復於公曰：「請 浮晏子。」公曰：「何故也？」對曰：「晏子衣緇布之衣，麋鹿之 裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。」公曰：「諾。」 酌者奉觴而進之曰：「君命浮子。」晏子曰：「何故也？」陳桓 子曰：「君賜之卿位，以尊其位，寵之百萬，以富其家。群 臣之爵，莫尊於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫」 之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。故《浮子》晏子避 席曰：「請飲而後辭乎？其辭而後飲乎？」公曰：「辭然後飲。」 晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行 君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通 君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則 過之；臨事守職，不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父 兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣 之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也。兵革不完， 戰車不修，此臣之罪也。若夫敝車駑馬以朝主者，非 臣之罪也。且臣以君之賜臣，父之黨，無不乘車者；母 之黨，無不足於衣食者，妻之黨，無凍餒者。國之簡士， 待臣而後舉火者數」百家。如此，為隱君之賜乎？彰君 之賜乎？公曰：「善。為我浮桓子也。」
晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽。使者 返，言之景公，景公曰：「嘻！夫子之家若是其貧也，寡人 不知也，是寡人之過也。」令吏致千家之縣一於晏子， 晏子再拜而辭曰：「嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族， 延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。 嬰聞之：厚取之君，而厚施之人，代君為君也，忠臣不 為也。厚取之君而藏之，是筐篋存也，仁人不為也。厚 取之君，而無所施之，身死而財遷，智者不為也。嬰也 聞為人臣，進不事上以為忠，退不克下以為廉，八升 之布，一豆之食，足矣。」使者三反，遂辭不受也。
孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受，出 謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未 之行，而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣。」遂辭而行。 子思居於衛，縕袍無表，二旬而九食。田于方聞之，使 人遺白狐之裘，恐其不受，因謂之曰：「吾假人，遂忘之。 吾與人也如棄之。」子思辭而不受。子方曰：「我有子無 何故不受？」子思曰：「伋聞之，妄與不如遺棄物於溝壑。」 伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當。
孟簡子相梁并衛，有罪而走齊，筦仲迎而問之曰：「吾
