周於魯，是猶推舟於陸也。勞而無功，身必有殃。彼未
知夫《無方之傳》，應物而不窮者也。且子獨不見夫桔
槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼人之所引，非引人也，
故俯仰而不得罪於人。故夫三皇五帝之禮義法度，
不矜於同而矜於治。故譬三皇五帝之禮義法度，其
猶柤梨橘柚邪？其味相反而皆可於口。故禮義法度
者，應時而變者也。今「取猨狙而衣以周公之服，彼必
齕齧挽裂，盡去而後慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎
周公也。」故西施病心而矉其里，其里之醜人見而美
之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而
不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知美矉而不知
矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！孔子行年五十有
一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：「子來乎？吾聞
子北方之賢者也，子亦得道乎？」孔子曰：「未得也。」老子
曰：「子惡乎求之哉？」曰：「吾求之於度數，五年而未得。」老
子曰：「子又惡乎求之哉？」曰：「吾求之於陰陽，十有二年
而未得。」老子曰：「然。使道而可獻，則人莫不獻之於其
君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以
告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫
不與其子孫。然而不可者，無他也。中無主而不止，外
無正而不行。由中出者，不受於外，聖人不出；由外入
者，無主於中，聖人不隱。名公器也，不可多取。仁義，先
王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處，覯而多責。」
古之至人，假道於仁，託宿「於義，以遊逍遙之墟，食於
苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也；
不貸，無出也。古者謂是采真之遊。以富為是者，不能
讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操
之則慄，舍之則悲，而一無所鑒，以闚其所不休者，是
天之戮民也。」怨恩取與，諫教、生殺，八者，正之器也。唯
循大變無所湮者，為能用之，故曰：「正者正也。」其心以
為不然者，天門弗開矣。孔子見老聃而語仁義，老聃
曰：「夫播糠眯目，則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通
昔不寐矣。夫仁義憯然，乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使
天下無失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣。又奚
傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏
不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足
以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不
若相忘於江湖。」孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：
「夫子見老聃，亦將何規哉？」孔子曰：「吾乃今於是乎見
龍，龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣而養乎陰陽。予
口張而不能嗋，予又何規老聃哉？」子貢曰：「然則人固
有尸居而龍見，雷聲而淵默，發動如天地者乎？賜亦
可得而觀乎？」遂以孔子聲見老聃。老聃方將倨堂而
應微曰：「予年運而往矣，子將何以戒我乎？」子貢曰：「夫
三王五帝之治天下不同，其係聲名一也，而先生獨
以為非聖人，如何哉？」老聃曰：「小子少進，子何以謂不
同？」對曰：「堯授舜，舜授禹，禹用力而湯用兵，文王順紂
而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰不同。」老聃曰：「小
子少進，余語女：三皇五帝之治天下，黃帝之治天下，
使民心一。民有其親，死不哭而民不非也。堯之治天
下，使民心親。民有為其親，殺其殺而民不非也。舜之
治天下，使民心兢。民孕婦十月生子，子生五月而能」
言，不至乎孩而始誰則人始有夭矣。禹之治天下，使
民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺，人自為種而天
下耳。是以天下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，而今乎
婦女何言哉？余語女，三皇五帝之治天下，名曰治之，
而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下暌山川之
精，中墮四時之施，其知憯於？
蠆之尾，鮮規之獸，莫
得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎？其
無恥也，子貢蹴蹴然立不安。孔子謂老聃曰：「丘治《詩》
《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣？以奸
者七十二君，論先王之道，而明周、召之跡，一君無所
鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪！」老子曰：「幸矣，
子之不遇治世之君也。夫《六經》，先王之陳跡也，豈其
所以跡哉？今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡
豈履哉？」夫白鶂之相視，眸子不運而風化。蟲雄鳴於
上風，雌應於下風而風化，類自為雌雄，故風化。性不
可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得於道，無自
而不可；失焉者，無自而可。孔子不出三月，復見，曰：「丘
得之矣。烏鵲孺」，魚傅沫，細腰者化，有弟而兄啼，久矣
夫！丘不與化為人，不與化為人，安能化人？《老子》曰：「可。」
丘得之矣。
《秋水篇》：孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不輟。子 路入見曰：「何夫子之娛也？」孔子曰：「來，吾語汝。我諱窮 久矣，而不免命也；求通久矣，而不得時也。當堯舜而 天下無窮人，非知得也；當桀紂而天下無通人，非知 失也。時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸 行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生 者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而 不懼者，聖人之勇也；由處矣，吾命有所制矣。」無幾何， 將甲者進辭曰：「以為陽虎也，故圍之。今非也，請辭而
