退。」
《至樂篇》：顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席而問曰：
「小子敢問回東之齊，夫子有憂色，何邪？」孔子曰：「善哉
汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰：『褚小者不可以懷
大，綆短者不可以汲深』。夫若是者，以為命有所成，而
形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃
帝之道，而重以燧人、神農之言，彼將內求於己而不
得，不得則惑，人惑則死。且汝獨不聞邪？昔者海鳥止
於魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢
以為膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三
日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥
養養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰌。」
隨行列而止，委蛇而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫
譊譊為乎？《咸池》《九韶》之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而
飛，獸聞之而走，魚聞之而下入。人卒聞之，相與還而
觀之。魚處水而生，人處水而死，彼必相與異其好惡，
故異也。故先聖不一其能，不同其事，名止於實，義設
於適，是之謂條達而福持。
《達生篇》：仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之 也。仲尼曰：「子巧乎？有道邪？」曰：「我有道也。五六月，累丸 二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累 五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘，吾執臂也， 若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。 吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？」孔子 顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂 乎！」顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若 神，吾問焉，曰：『操舟可學邪』？」曰：「可。善游者數能，若乃夫 沒人則未嘗見舟而便操之也。吾問焉而不吾告，敢 問何謂也？」仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人 之未嘗見舟而便操之也。彼視淵若」陵，視舟之覆，猶 其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而 不暇？以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙，其巧 一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。
孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沬四十里，黿黽魚鱉 之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也， 使弟子並流而拯之，數百步而出，被髮行歌而游於 塘下。孔子從而問焉，曰：「吾以子為鬼，察子則人也。」「請 問蹈水有道乎？」曰：「亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎 命，與齊俱入，與汨偕出，從水之道而不為私焉，此吾」 所以蹈之也。孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」曰： 「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不 知吾所以然而然，命也。」
《山木篇》：孔子圍於陳蔡之閒，七日不火食。太公任往 弔之，曰：「子幾死乎？」曰：「然。」「子惡死乎？」曰：「然。」任曰：「予嘗言 不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂 翐翐而似無能，引援而飛，迫脅而棲，進不敢為前，退 不敢為後，食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥， 而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。 子其意者，飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日 月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：『自伐者無 功，功成者隳，名成者虧。孰能去功與名，而還與眾人？ 道流而不明，居得行而不名，處純純常常，乃比於狂。 削跡捐勢，不為功名。是故無責於人，人亦無貴焉。至 人不聞，子何喜哉』？」孔子曰：「善哉！辭其交遊，去其弟子， 逃於大澤。衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。 鳥獸不惡，而況人乎？」孔子問子桑虖曰：「吾再逐於魯， 伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之閒。吾犯 此數患，親交益疏，徒友益散，何與？」子桑虖曰：「子獨不 聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰： 『為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。 棄千金之璧，負赤子而趨，何也』？」林回曰：「彼以利合，此 以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬 者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且 君子之交淡若水，小人之交甘如醴。君子淡以親，小 人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」孔子曰：「敬聞 命矣。」徐行翔徉而歸。絕學捐書，弟子無挹於前，其愛 益加進。
孔子窮於陳蔡之閒，七日不火食，左據槁木，右擊槁 枝，而歌《焱氏之風》，有其具而無其數，有其聲而無宮 角，木聲與人聲，犁然有當於人之心。顏回端拱還目 而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰： 「回無受天損《易》，無受人益難，無始而非卒也，人與天 一也。夫今之歌者其誰乎？」回曰：「敢問無受天損《易》。」仲 尼曰：飢渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運物之泄也， 言與之偕逝之謂也。為人臣者，不敢去之。執臣之道 猶若是，而況乎所以待天乎？何謂無受人益難？仲尼 曰：始用四達，爵祿並至，而不窮物之所利，乃非己也， 吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取 之何哉？故曰：「鳥莫知於鷾鴯，目之所」不宜，處，不給視， 雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人閒，社稷存 焉爾。「何謂無始而非卒？」《仲尼》曰：「化其萬物而不知其
