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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 609 (1700-1725).djvu/56

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華元善人也。」

曾子仕於莒,得粟三秉。方是之時,曾子重其祿而輕 其身。親沒之後,齊迎以相,楚迎以令尹,晉迎以上卿。 方是之時,曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其國 者,不可與語仁;窘其身而約其親者,不可與語孝。任 重道遠者,不擇地而息;家貧親老者,不擇官而仕。故 君子矯褐趨時,當務為急。《傳》云:「不逢時而仕,任事而 敦其慮,為之使而不入其謀」,貧焉故也。

按《大戴禮記主言篇》:「孔子閒居,曾子侍。孔子曰:『參,今 之君子,惟士與大夫之言之聞也,其至於君子之言 者甚希矣。於乎!吾主言,其不出而死乎?哀哉!曾子起 曰:『敢問,何謂主言』?孔子不應。曾子懼,肅然摳衣下席 曰:『弟子知其不孫也,得夫子之聞也難,是以敢問也』。 孔子不應。曾子懼,退,負序而立。孔子曰:『參,女可語明 主之道與』』?」曾子曰:「不敢以為足也,得夫子之聞也難, 是以敢問。」孔子曰:「吾語女,道者所以明德也,德者所 以尊道也。是故非德不尊,非道不明。雖有國焉,不教 不服,不可以取千里;雖有博施眾民,不以其地治之, 不可以霸王。是故,昔者明主內修七教,外行三至。七 教修焉可以守;三至行焉可以征;七教不修,雖守不 固;三至不行,雖征不服。是故明主之守也,必折衝乎 千里之外;其征也,衽席之上還師。是故內修七教而 上不勞,外行三至而財不費。此之謂明主之道也。」曾 子曰:「敢問不費不勞,可以為明乎?」孔子愀然揚麋曰: 「參,女以明主為勞乎?昔者舜左禹而右皋陶,不下席 而天下治。夫政之不中,君之過也;政之既中,令之不 行,職事者之罪也。明主奚為其勞也?昔者明主關譏 而不征,市廛而不稅,稅十取一,使民之力,歲不過三 日入,山澤以時,有禁而無征。此六者,取財之路也。明 主捨其四者而節其二者,明主焉取其費也。」曾子曰: 「敢問何謂七教?」孔子曰:「上敬老,則下益孝;上順齒,則 下益」悌,上樂施則下益諒,上親賢則下擇友,上好德 則不下隱,上惡貪則下恥爭,上彊果則下廉恥。民皆 有別則貞則正,亦不勞矣。此謂《七教》。七教者,治民之 本也,教定是正矣。上者民之表也,表正則何物不正? 是故君先立於仁,則大夫忠而士信。民敦工璞商愨, 女憧婦空空。七者,教之志也。七者布諸天下而不窕, 內諸尋常之室而不塞。是故聖人等之以禮,立之以 義,行之以順,而民棄惡也如灌。曾子曰:「弟子則不足 道,則至矣。」孔子曰:「參姑止」又有焉。昔者明主之治民 有法,必別地以州之,分屬而治之,然後賢民無所隱, 暴民無所伏,使有司日省如時考之,歲誘賢焉,則賢 者親,不肖懼,使之哀鰥寡,養孤獨,恤貧窮,誘孝悌,選 賢舉能。此七者修,則四海之內無刑民矣。上之親下 也如腹心,則下之親上也如保子之見慈母也。上下 之相親如此,然後令則從,施則行,因民既邇者說,遠 者來懷。然後布指知寸,布手知尺,舒肘知尋。十尋而 索,百步而堵,三百步而里,千步而井;三井而句烈,三 句烈而距,五十里而封,百里而有都邑,乃為畜積衣 裘焉,使處者恤,行者有興亡。是以蠻裔諸夏,雖衣冠 不同,言語不合,莫不來至朝覲於王。故曰:無市而民 不乏,無刑而民不違。畢弋田獵之得,不以盈宮室也; 徵斂於百姓,非以充府庫也;慢怛以補不足,禮節以 損有餘。故曰:「多信而寡貌。」其禮可守,其信可復,「其跡 可履。其於信也,如四時春秋冬夏,其博有萬民也,如 飢而食,如渴而飲,下土之人信之。夫暑熱凍寒,遠若 邇,非道邇也。及其明德也,是以兵革不動而威,用利 不施而親,此之謂明主之守也。折衝乎千里之外,此 之謂也。」曾子曰:「敢問何謂三至?」孔子曰:「至禮不讓而 天下治,至賞不費而天下之士說,至樂無聲而天下 之民和。明主篤行三至,故天下之君可得而知也,天 下之士可得而臣也,天下之民可得而用也。」曾子曰: 「敢問何謂也?」孔子曰:「昔者明主以盡知天下良士之 名,既知其名,又知其數,既知其數,又知其所在。明主 因天下之爵,以尊天下之士,此之謂至禮不讓而天 下治,因天下之」祿以富天下之士,此之謂至賞不費 而天下之士說,天下之士說則天下之名譽興,此之 謂至樂無聲而天下之民和。故曰:「所謂天下之至仁 者,能合天下之至親者也;所謂天下之至知者,能用 天下之至和者也;所謂天下之至明者,能選天下之 至良者也。此三者咸通,然後可以征。是故仁者莫大」 於愛人,知者莫大於知賢,政者莫大於官賢。有土之 君修此三者,則四海之內拱而俟,然後可以征。明主 之所征,必道之所廢者也。彼廢道而不行,然後誅其 君,致其征,弔其民而不奪其財也。故曰:「明主之征也, 猶時雨也,至則民說矣。」是故行施彌博,得親彌眾。此 之謂「衽席之上乎《還師》。」

《曾子立事篇》「曾子曰:『君子攻其惡,求其過,彊其所不 能,去私欲,從事於義,可謂學矣。君子愛日以學,及時 以行,難者弗辟,易者弗從,唯義所在。日旦就業,夕而 自省思,以歿其身,亦可謂守業矣。君子學必由其業